说到墨家，时下最熟悉的就是王者荣耀中1v1的墨家机关道了。若不玩游戏，那么也一定看过秦时明月，知道墨家的机关术。
我也是这样，看动漫，现在又被拉着玩游戏。所以对于墨家的印象，便是这墨家的机关术以及墨家组织中的侠气。
之前看孔子的仁义，想到现实生活中经常说的义气。我想那不是孔子所讲的仁义，而是墨家的“兼爱”。
追溯墨家的来源，要从墨子入手。毕竟墨子是墨家的创始人，墨子也是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
这样一位特殊阶层的哲学家创立的学派，为当时的儒家并为“显学”，想来也不是什么奇怪的事情。
据说，墨子曾学于儒家，并不能接受儒家的思想。身份阶级的不同，必定不能同样的站在统治者角度去思考问题。
面对战乱，面对那么多因阶级地位不同而产生的不公，面对百姓的疾苦，墨子寻求自己的学说。以“兴天下之利，除天下之害”为己任，完全站在实用实际的意义上，“赴火蹈刃，死不旋踵”。
也与孔子一样，墨子广收门徒，周游列国。为自己的理想不留余力。这也就是墨家的由来。
读冯友兰的《中国哲学简史》，其中讲到西汉的刘歆对十家的起源做出结论。一般都是周朝的各种世袭职能官员，随周的没落，贵族降为平民，平民继续之前的职能工作为生而来。
冯友兰老师更是确定六家都是由各师形成各家的。而墨家的师便是武士。
这两种言论，其实也不能说是错的。墨子上代确实是周王室的贵族，然墨子的学习经历来说，与武士并没有关系。只是平民出身，又兼有造械守城的本领。使一大批手工和下臣士人的追随。
要说墨家与武士没有关系又是不能的。因为墨家纪律严明的组织，和组织人员必须奉行的互帮互助的“墨者之法”以及“兼爱”的思想核心。使墨家这样的组织具有武士的侠气，义气。
墨子为墨家的创始人，又是墨家第一代首领。不止“兼爱”，其他九大主张也深深影响着墨家的子弟。
要说墨子的主张，不管是翻来哪本书都是十分明确的，只是都各有侧重而已。十大主张为:兼爱；非攻；尚贤；尚同；节用；节葬；天志；明鬼；非乐；非命。
兼爱，无差别的爱人。简直就是与儒的对立，两家的互相攻讦也不去管他了。对于兼爱，最大的意义应该就是发展为人人平等的观念，总是觉得这一定有兼爱的功劳。
人都是独立的人，人无论出于义还是出于利，无论是情感上的，还是实际上的，都是需要互相有所回报，有所回应的。小时候，对于朋友，老讲义气。这个“义”，不是《论语》中的仁义，而是墨子的“兼爱”。
“兼爱”所以“非攻”。“兼爱”，义也。“攻”，不义也。
北大研究室的《中国哲学史》讲墨子的“非攻”更多的还在区别战争中的“攻”和“守”之分，并不是对战争的正义性和非正义性的分析。
还未读《墨子》，还不能分辨墨子的“非攻”的性质。只是对于战争，认识到战争无胜者这点也是一种伟大了。
对于政治上的“尚贤”“尚同”，“尚”应该是崇尚，推崇的意思。一为举贤举能，一为统一、服从上级。
这一向是被认为墨子思想上的局限，是一种空想主义。理想美好，现实骨感。对于统治者的期待，反而加速了暴政。真的是用事实说明了这个政治理念的不行。
那么不去看当时，现在看这个理论，可行吗？我想是可行的，不管是小团体组织还是一国，“尚贤”“尚同”，可谓是重点了。只能说任何主张都需要一定的条件基础。
“节用”“节葬”也是一样，有其现实的意义。在现在多元化多样化的世界里，当然也可以选择这样环保非物质的思想观念。
对于“天志”“明鬼”，实际上是墨子为以上主张的实现，在当时还信鬼信神的时代，为加强主张的手段。墨子可谓做到了不拘于法的实际主义者的极致了。
最后，来讲讲“非乐”，只能说墨子把“节”做到了极点。站在一个音乐专业的学生，不能再多说什么了。
除以上十大主张和机械守城，墨子还是最先意识到方法论和知识论的先哲。
“三表法”以探知识的来源。“察类”，归纳。“明故”，分析原因。“以往知来”，推理。能做到这几点已是不易了，只是人对未知的追求，那就不够了。
爱墨家的侠士精神，也爱互爱互助的义务。若人人为我，我为人人，这会是最美好的人与人的关系。
网友评论