宋.释普宁《偈颂四十一首》

没弦琴，指趣深。

尖新曲调，须遇知音。

高山流水无穷意，落落断崖千万寻。

▲ 高山流水无穷意，落落断崖千万寻  

这首偈颂

偈颂，是佛教术语。简而言之就是禅宗习者之间的对答（通常发生在师资、同门之间）。

偈颂一般都极为精短，寓旨合于其中，藏头露尾。

因为寓旨艰深，能够透过偈颂来相互交流的，可为知音！

种种偈颂中，最广为人所知的，大抵为北宗神秀禅师和南宗慧能禅师同答五祖弘忍的偈：

身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

——北宗神秀答弘忍

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

——南宗慧能答弘忍

通说认为神秀的禅杂有人我色相（“时时勤拂拭”），背离了禅宗“见本性为禅”的宗旨，因此丧失了继承五祖弘忍衣钵的资格。后来的故事大家都了解了，一般认为慧能的禅“无念为宗、无相为体、无住为本”，显得更为清澈夯纯，因此其得到了五祖弘忍的付法传衣。此是南宗灯录通说，尚不值全信。

释普宁的偈颂，在我看来大抵是说：曲高和寡、知音难觅，有些孤单。

不过，透于纸面的这种孤单，说明大和尚还没有真正做到六根清净，应当是着了俗相了。

化外之人，应当是心迹两闲无俗累的。

将高山流水和知音暗合，是中国古典修辞中常用的一个套路。还有另一个烂大街的套路就是，把柳树和离别的趣旨联系在一起。

这张照片

拍摄于2016年4月的庐山，时值浓春，雨水充沛。在一处人迹罕至的小溪旁，架上脚架、装上滤镜，出了这张。

拍水的主题中，这种通过长曝光来实现丝绸般质感的手法，算是比较常见的。北美的风光摄影爱好者，还普遍喜欢对日出或日落时分的大海采用这一技术来拍摄，这样整个海面就如平镜一般，如梦如幻。

对于这张照片，不满意的地方还是曝光时间短了些。若再长久，则丝绸落落大方的质感会更好。不过，如果曝光时间过长，两旁的静物就有过曝的风险，真是两难。

有一些摄影技术能够解决这样的问题：通过长曝光来拍到满意的流水，通过短曝光来保证静物的合理曝光，后期再通过蒙版技术将两张照片合成。如此一来，是需要大耐心的。

不过，有做什么事情不需要耐心呢？