2024-6-4 二百二十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
语音整理
我们普遍认为《诗经》是中国最早的诗歌总集，而古诗最早是与乐和舞融为一体的。也就是说《诗经》的内容可诵可歌又可舞，这里都会涉及到一个音律的问题。从本章我们清楚地看到孔子确实对《诗经》做过分类和整理工作。
孔子“自卫反鲁”，这里的“反”通“返”。根据《左传》的记载，夫子从卫国返回鲁国，是在鲁哀公十一年，这一年孔子已经是69岁了，年近古稀。在周游列国、经历了人生中的重大挫折后，孔子回到家乡，转而静心整理古代的典籍文献。
根据专家的考证，我们现在看到的《诗经》文本，可能最早在鲁襄公时期已经编定了，当时孔子年仅十岁左右。所以，到孔子“自卫反鲁”，这中间已经隔了很长时间。孔子在这个时候对于《诗经》的修订，他自己认为主要集中在“乐正”这一方面。也就是说，鲁襄公时期已经编定的《诗经》，到了鲁哀公时期，随着时间的流逝，有的篇章可能遗失了，有的次序可能颠倒了，有的音律也不对了，而孔子在四方游历时，互参考证，就着手修订，使其周全，到“反鲁”时，进行了综合性的整理，完成了这一文化遗产的传承事宜，所以，“《雅》《颂》各得其所”。
我们知道《诗经》主体部分是《风》，也就是《国风》，它主要是由采诗官在各地采集的民歌，反映了当时社会的现实。而《雅》属于宫廷音乐，《颂》属于祭祀音乐，相比于《国风》来说，它们可能使用的频率并不高，普通老百姓可能也接触不到。；正道，颂以赞成K功”，被赋以教化功能，不可错乱。而《国风》直接按采集的区域来编排，标准明确，划分清晰，不容易错乱，比如《郑风》《卫风》等。
在这一章里，文本上叙述的是非常清晰的，就是孔子“自卫反鲁”，然后“乐正”，主要的工作是修订音律。还对《雅》和《颂》这两部分进行了分门别类的整理，使其更加规范。
李零讲解
孔子是个音乐迷，他特别喜欢古典音乐，并拿这些音乐教学生。他说的礼教，是以诗教开头，而以乐教收尾（《泰伯》8.8）。乐教是最高层次。
孔子自卫返鲁在前484年。这里把“《雅》《颂》各得其所”称为“乐正”，看来，他对乐的整理是在前484年之后，即他的晚年。
他的晚年是在琴声中度过。
孙中兴详解
这章说的是孔子晚年返回鲁国以后校正音乐的事。因为没说明细节，《乐经》又失传，所以很难得知详情。
孔子说：“我从卫国返回鲁国后，开始订正失去章法的乐，让《雅》归《雅》《颂》归《颂》，不至于乱了套。”
孔子在鲁哀公十一年冬（前484）从卫国返回鲁国，那年他已经68岁了。距离他在鲁定公十三年（前497）55岁离开鲁国，过了13年。他没像他说过的要“乘桴浮于海”（《公冶长篇》5.6），也没有“居九夷”（《子罕篇》9.13）。他把希望从当代转向后代，就开始了“删《诗》《书》，订《礼》《乐》”的文化传承工作。
孔子周游列国，除了想寻找用世的机会之外，就是搜罗流散在各地的周朝的典章制度。根据朱子的说法：“是时周礼在鲁，然《诗》《乐》亦颇残缺失次。孔子周游四方，参互考订，以知其说。晚知道终不行，故归而正之。”
这里的《雅》和《颂》就是《诗》的三种主要分类（《风》《雅》《颂》）中的两种。“所”，古注都略过，只有戴望认为的是“三所”，是一种制作音乐内部的规则。恕我才疏学浅，没看懂。毛奇龄认为“所”是指音乐应该出现的场合，像《鹿鸣》就该出现在“乡饮酒礼”的场合，似乎比较合理。
程树德在这章整理出几种“正乐”之说：一种是“正乐章”，就是什么场合该用什么音乐，例如，不是天子，就不能用到《雍》诗中的“相维辟公，天子穆穆”（《八佾篇》3.2）。因为“郑声淫”（《卫灵公篇》15.11），所以“恶郑声”以正《雅》乐（《阳货篇》17.18）。一种是“正乐”，就是让《雅》归《雅》《颂》归《颂》，都可以配合上该有的音乐乐章，例如，孔子跟鲁国的乐师谈音乐的开始和结尾的结构（《八佾篇》3.23）。
孔子常常礼乐并称，只可惜时过境迁，我们对礼乐都不太认识。现在人再用古代的礼乐，似乎有点时代错乱，真要用，大概也是有所损益，像台湾每年的祭孔大典，礼生的服制和小学生的八佾舞。在这种情况下，保持着尊敬的心情应该是比其他服装或舞蹈方面的事情重要。
我常常想，现代生活中的礼乐和我们的日常生活又有怎样的关系呢？自己身边的情况恐怕已经很难察觉，到了别的地方，体会到差异，就开始思索这样的问题。
现在身边的音乐，大概就是“卡拉OK”了吧！我一直到近年才第一次被拉去唱，同行的人盛情鼓噪，结果点唱了《礼运大同》，让伴奏乐师听完傻眼。后来只得清唱，乐师也跟上了。结果，同行的人也都跟上了。
网友评论