【民13:1/33节】耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的，有撒刻的儿子沙母亚；属西缅支派的，有何利的儿子沙法；属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒；属以萨迦支派的，有约色的儿子以迦；属以法莲支派的，有嫩的儿子何西阿；属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提；属西布伦支派的，有梭底的儿子迦叠；约瑟的子孙属玛拿西支派的，有稣西的儿子迦底；属但支派的，有基玛利的儿子亚米利；属亚设支派的，有米迦勒的儿子西帖；属拿弗他利支派的，有缚西的儿子拿比；属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
耶稣是谁：祂是那藉著窺探迦南地之探子，显明真假信心，和选民真实属灵光景的神，也是那将属灵美地赐人为基业，信实的主，救主基督耶稣，教会惟一的元首。
主要真理：讲述了藉着十二个窥探迦南显明，人里面悖逆不信之可怜光景，也见证约书亚，迦勒之宝贵信心等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵坚固我信仰的根基，使我在祂的里面建造的有根有基，保守自己常在神的爱中，仰望我主基督耶稣的怜悯直到永生。
归纳纲要：一
《论晓谕摩西打发人窥探迦南》
（民13：1/33，申1：22节）
一：论选民窥探迦南的计划实施
（民13：1/3节）
二：论选民窥探迦南的人员名单
（民13：4/16节）
三：论选民窥探迦南的任务部署
（民13：17/20节）
四：论选民窥探迦南的顺利返回
（民13：21/25节）
五：论选民窥探回报迦南的景况
（民13：26/29节）
六：论迦勒的安抚与多人报恶信
（民13：30/33节）
例题：二（详纲）
《论晓谕摩西打发人窥探迦南》
（民13：1/33，申1：22节）
一：论选民窥探迦南的计划实施
（民13：1/3节）
（一）论耶和华晓谕摩西说你打发
（表明人去窥探我所赐给选民）
（二）论迦南地他们每支派中都要
（表明打发一个人要作首领的）
（三）论摩西就照耶和华的吩咐从
（表明巴兰的旷野打发他们去）
（四）论他们都是以色列人的族长
（表明神允准选民心里所所想）
二：论选民窥探迦南的人员名单
（民13：4/16节）
（一）论他们的名字属流便支派的
（表明有撒刻的儿子的沙母亚）
（二）论属西缅支派何利儿子沙法
（表明属犹大支派的有耶孚尼）
（三）论儿子迦勒属以萨迦支派的
（表明有约色的儿子以迦属于）
（四）论以法莲支派的有嫩的儿子
（表明何西阿属便雅悯支派的）
（五）论有拉孚儿子帕提属西布伦
（表明支派的有梭底儿子迦叠）
（六）论约瑟子孙属玛拿西支派的
（表明有稣西的儿子迦底属但）
（七）论支派的有基玛利的儿子是
（表明亚米利属亚设支派的有）
（八）论是米迦勒的儿子西帖属于
（表明拿弗他利支派的有缚西）
（九）论儿子拿比属迦得支派的有
（表明玛基的儿子臼利这就是）
（十）论摩西所打发窥探那地之人
（表明名字摩西就称嫩的儿子）
（11）论何西阿为约书亚属灵延续
（表明要承载神选民生命职任）
三：论选民窥探迦南的任务部署
（民13：17/20节）
（一）论摩西打发他们窥探迦南地
（表明说你们从南地上山地去）
（二）论看那地如何其中所住的民
（表明是强是弱是多是少所住）
（三）论之地是好是歹所住之处是
（表明营盘是坚城又看那地土）
（四）论是肥美是瘠薄其中有树木
（表明没有你们都要放开胆量）
（五）论把那地的果子带些来那时
（表明正是到葡萄初熟的时候）
四：论选民窥探迦南的顺利返回
（民13：21/25节）
（一）论他们上去窥探那地从寻的
（表明旷野到利合直到哈马口）
（二）论他们从南地上去到希伯仑
（表明在那有亚衲族人亚希幔）
（三）论示筛挞买原来希伯仑城被
（表明建造比埃及的锁安城早）
（四）论七年他们到了以实各谷从
（表明那里砍了葡萄树的一枝）
（五）论上头有一挂葡萄两个人用
（表明杠抬着又带了些石榴和）
（六）论无花果来因为以色列人从
（表明那里砍来的那一挂葡萄）
（七）论所以那地方叫作以实各谷
（表明过四十天窥探那地回来）
五：论选民窥探回报迦南的景况
（民13：26/29节）
（一）论就到了巴兰旷野的加低斯
（表明见摩西亚伦并以色列全）
（二）论会众回报摩西亚伦全会众
（表明又把那地果子给他们看）
（三）论又告诉摩西说我们到了你
（表明所打发我们去的那地方）
（四）论果然是流奶与蜜之地这就
（表明是那地的果子然而住那）
（五）论地的民强壮城邑也是坚固
（表明宽大并且我们在那里看）
（六）论见了亚衲族的人亚玛力人
（表明住在南地赫人耶布斯人）
（七）论亚摩利人住在山地迦南人
（表明住在海边并在约旦河旁）
六：论迦勒的安抚与多人报恶信
（民13：30/33节）
（一）论迦勒在摩西面前安抚百姓
（表明我们立刻上去得那地吧）
（二）论我们足能得胜但那些和他
（表明同去的人说我们不能够）
（三）论上去攻击那民因为他们比
（表明我们强壮探子中有人论）
（四）论到所窥探之地向以色列人
（表明报恶信说我们所窥探的）
（五）论经过之地是吞吃居民之地
（表明我们在那里所看见人民）
（六）论都身量高大我们在那看见
（表明亚衲族人就是伟人他们）
（七）论是伟人后裔据我们看自己
（表明如蚱蜢他们看也是如此）
例题：三
《论看选民为未来计划》
（民13：1/33节）
一：论神允准先打发探子去窥探1/16
二：论摩西临行前给予清楚指示17/20
三：论选民探子行程顺利的返回21/25
四：论选民探子回报述职的经过26/29
五：论选民少数福音与多数恶信30/33
例题：四
《论选民窥探迦南的悲剧》
（民13：21/14：45，申1：19/46节）
一：论属灵事不能以人常情测度
（一）神的意念，高过人的意念；神的道路，高过人的道路（赛55：8/9）神也专门作人所不能的事（创18：14）
（二）所以人若用自己的眼光和常识判断神的事，必定会发生错误、错觉。
（三）以色列人到了迦南边界，如果照神的话直接进去，必可得着那地（因为四十年后的新一代，仍是靠神进去了。）这样，就可免去了旷野多年漂流的痛苦。
二：论选民窥探迦南源本出于人意
（一）从摩西在申命记的陈述看来，探迦南并非出于他的意思。乃因以色列人的建议，摩西勉强答应了。
（二）世人作战先要搞情报工作，派专人特工窥探虚实。在神的事上，却只该看神的命令和带领。探迦南这件事，是人意发起的，在根本上就错了。
三：论多人报恶信息者与其结局
（一）十个恶探子报恶信息。他们所见者也许是事实。
1：城邑广大坚固，亚衲族人身材高大。
2：他们以自己与仇敌相比，尤如蚱蜢与人相比一样。自度绝非仇敌的对手。
（二）他们只看环境、看自己，却忘记了看神，所以失去信心。不但自己的心消化了，也影响全会众的心都恐惧退后。有人甚至想重回埃及去。
（三）这事召来神的审判，命定他们在旷野漂流四十年。那些报恶信者后来均死于瘟疫的刑罚。
四：论迦勒与约书亚却另有一个灵
（一）神说，迦勒、约书亚另有一个灵（原文），他们与恶探子的灵不同。
（二）他们所见相同，为何感觉不同呢？
（三）迦勒、约书亚对神有启示的灵，对神的话有信心的灵。对神也有活的经历。所以他们能越过环境和事实，看见环境背后的神。仇敌虽强大，但神比牠们更大。否则神何能慑服法老，带以色列人过红海如行干地呢？他们相信神要以仇敌作他们的食物。换句话说，就是越靠神争战，灵越饱足，灵越刚强。事实上迦勒和约书亚，后来就成了神军队的首领、先锋，他们愈老愈坚，终于带以色列人进入了神应许的美地。
伍：论操练信心不说消极的话
（一）神从来不消极，许多荣耀的异象，都是在消极的背景下启示的：以西结在被掳之地、迦巴鲁河边，看见多幅以色列人将要复兴的异象；约翰在被放逐的拔摩海岛上，看见教会的结局，终要进入新天新地、新耶路撒冷的荣耀（结：1，47：6/12，启1：4，21：1）
（二）神不信消极，也不把消极放在眼里。祂许多工作，可以说都是从消极的根基上开始的。所以聖徒要操练时时连接于神，有神看事的眼光。越过消极、看见积极的异象。并有信心传说积极的事（王下6：章15/18）
例题：五
《论以实各谷进入基督的丰满》
（民13：1/2，23/24，申1：24/25）
一：论以实各谷所预表属灵内涵
（一）『以实各谷』是迦南地的代表地之一，豫表进入基督的丰满，享受基督丰富之经历
（二）每个聖徒，有否进入基督的丰满之经历，乃根据他有否尝到以实各谷地三种的果子――葡萄、石榴和无花果(在旷野享受吗哪，仅为行走天路)
二：论神应许将迦南地赐给选民
（表明带领聖徒进入基督丰满）
（一）神不仅救我们脱离魔鬼、罪恶、世界的生活，且要带我们享受主无穷尽的丰富（出3：8）
（二）神要摩西打发人去窥探迦南地，说出祂一直没有忘记祂的应许（民13：1/2）
（三）神一切的丰富，在基督里赐给我们。基督是我们追求终极的目标（西2：9/10）
（四）我们认识基督越多，就进入享受越多(何6：3)
三：论察看迦南与追求认识基督(民13：17，21/23，25)
（一）『十二探子』豫表所有的基督徒
（二）『四十天窥探』：我们要追求认识基督，就必须经历许多的艰难(四十是受试炼的数目字)
（三）『以实各谷』是山地，豫表基督的超越和得胜
（四）我们不仅要靠聖灵读经、祷告，还得从环境上多方认识、经历、领受基督
（五）看见了流奶与蜜之地，得着基督丰满的启示(民13：21/23)，认识基督的丰富；『流奶与蜜』说明是丰富的地方
四：得以实各谷的果子进入基督的丰满
（一）葡萄；基督丰盛的生命(内住的基督)(民13：23)
1：葡萄豫表基督丰盛的生命(约15：5）
2：从我们追求基督而言，主要的一生，是经历基督作我们的生命(加2：20）
3：当一个聖徒经历到基督丰盛的生命时，他便开始过得胜超脱的生活
4：戴德生看见『是』枝子，从此进入得胜的生活里
（二）石榴；基督身体的丰富(团体的基督)
1：石榴是由千百子粒所构成的；子粒象征每个基督徒。石榴说明基督身体的丰富
2：你我彼此不能分开，除非你我不在基督里面
3：倪柝声弟兄有一次在偏僻地区遇难处，只好找那些乡下肢体交通，经祷告难处就解决了
4：教会若众聖徒彼此相爱，同心合意，各尽其职，互相配搭，如同千百的子粒在石榴里，基督丰富的身体，亦即藉此完全彰显
（三）无花果；基督的香甜与给人饱足
1：『无花果』是一种香甜，叫人吃得饱足的水果；它豫表基督的香甜，给人饱足
2：我们与基督有一关系，就是当我们追求认识祂，祂就用香甜吸引我们。每次亲近祂，总叫我们尝到祂的香甜，因而心灵得到饱足
3：一个尝到无花果香甜的人，必有一种光景，就是喜欢祷告，切慕读经，殷勤事奉，叫人以为你是『着迷了』。饱足主的好处，必迷于主的爱
五：论另有一个灵得以进入基督丰满
（一）十二探子从迦南美地窥探回来，结果十个探子只见那地的人身量高大，而看自己如蚱蜢一样(民13：32/33)，只有迦勒另有一个灵(民14：24)
（二）不畏艰难：凡是眼中只看到教会的难处，说明心中不是另有一个灵，也不是专一坚定跟随主的人
（三）不看自己：十个探子不但看难处，并且又看自己，于是他们信心崩溃。一个追求基督的人，要留心学习不看自己，如同迦勒说：『有耶和华与我们同在，不要怕。』因知道我们所遇一切争战，已在加略得胜
（四）专心跟从主：意即抛灵魂的锚于耶稣，这是迦勒进入基督丰满，得力的秘诀。『专心』说明专一、不转移目标。要『仰望为我们信心创始成终的耶稣』(来12：2)
例题：六
《论选民窥探迦南》
（民13：1/33节）
一：论神晓谕窥探迦南1/2
二：论各支派差一族长2/3
三：论约书亚迦勒前往4/16
四：论看其中土地村庄17/20
五：论以实各抬来葡萄21/24
六：论四十天返回巴兰25/29
七：论十探子报恶信息31/33
八：论惟迦勒安抚百姓30
（民13：23）「他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。」「以实各谷」是山地，那是豫表基督的超越和得胜，同时也说明基督的降卑和伟大。这是山和谷所预表的。还有在迦南的平原，拥有大麦、小麦、新酒、五谷；此乃说出迦南的丰富，也表明基督耶稣无穷丰富。总而言之，无论从任何角度看，都是把基督无限的丰富，全有、全足、全丰的光景衬托出来。所以必须仔细一地一地的察看。就着属灵经历说，即我们不仅必须靠着聖灵，细读聖经，常祷告；同时还得从环境上多方多面的来认识基督，经历基督，领受基督。他们到达以实各谷，便看到迦南地丰硕的果子。属灵意义，即说他们得到基督的启示，这启示是扩大的启示，是丰富的启示。不是羔羊和吗哪所代表，乃是迦南地的葡萄、石榴和无花果所代表的。硕大的葡萄，用两人杠抬，说明基督丰盛的生命(参约15：5)。「石榴」这种果子里面，是由千百子粒所构成的。它象征我们每个基督徒，都是一颗子粒，在基督耶稣里面成为一个身体。所以石榴，即说明基督身体的丰富。「无花果」是一种香甜，叫人吃得饱足的水果。属灵意义，是豫表基督的香甜，给人饱足。（民13：23/27）这一挂的葡萄，表明了迦南地的性质；果然是流奶与蜜之地。聖灵住在我们里面，也像这挂葡萄一样。今天我们所预尝的是如此，将来天上的滋味也必定是如此。（民13：30）「迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”」迦勒是一个专心跟从主的人(书14：14)，他相信神的应许是靠得住的。一个专心跟从主的人，就是相信因为神与我们同在的缘故，『我们足能得胜』的人。许多人相信是相信，但是发抖的相信，他的胆子小得很。好像唱诗一样，字句是对了，但是音调不对。迦勒不只字句对，音调也对。他说；『我们立刻上去得那地罢』。一个以主为靠得住的人，遵行神的旨意都是立刻的。（民13：33）「我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。」本章说到许多有关伟人与防城。十个人的说法与另外两个人说的不同。十个人说「亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地，迦南人住在海边并约旦河旁。」但是那两人说：「我们立刻上去得那地吧！我们足够得胜。」他们所勘察的是同一块地上，有的看来就慌张，有的却满有信心与镇静。那分别在那里呢？十个人将伟人与他们自己比，但那两人将伟人与神来较量。我们不要怕他们，主与我们同在。信心的实际；信心不看困难只看神。我们不要以为困难需由我们的克服。在神看来，真算不得什么。对我来说墙太高太坚固。但是神一碰，它们好像纸版一般掉下来了。城池好坚固；但是在神面前好似火窑烧着一样。我不要看生命的脆弱与危险，却专心仰望创造的主。祂造天地，也使海浪平息。视野的相比；不要与人相比，只记得神会为你成就祂所喜悦的事。神若与你同在，谁能抵挡你呢？比起有些山峰，似乎高低不一。如果与喜马拉雅山相比呢？）民13：31/33）那十个探子看那地的居民身量高大，城邑坚固宽大，看自己就如蚱蜢一样。他们的眼睛所看见的就是他们面前的难处和自己的失败。你如果一直看难处，当然你就没有办法。但是神没有要我们的眼睛一直看那挡在前面的高山。神是要我们对山说︰你挪开此地投在海里。许多人没有办法，就是因为他一天到晚在看他自己的失败。许多失败的经历就是你自己豫备好了而临到你的。你的眼睛一直看你自己，你就必定失败。窥探迦南是以色列往迦南路上的最大转折点，因此造成全体百姓不得进入迦南，而飘流四十年，民中除两个人外，其余皆死在旷野。这窥探的意思本是以色列人提出来的，他们不信神的应许和领导，而要由自己先打发人去窥探该走何路、该进何城。他们忘记了神要派使者先行，由云柱领路。他们只凭眼见而不凭信心（林后5：7）不肯专心仰赖耶和华，而倚靠自己的聪明（箴3：5）。摩西受了人的意见影响（申1：22/23），因此就允许他们前行，以免将来因遇见困难而埋怨神。于是他们在每一支派打发一人，都是作首领的，为使百姓信服。这些探子回来报告，说明那地果然是流奶与蜜之地，并有果子证明。但那地的城邑坚固，人民强壮，身量高大，部是伟大之人，自己却如蚱蜢一般。这实在是言过其实、形容过份，这样的报告岂能不令百姓丧胆呢？哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢荣耀的救恩计划，与长久的宽容与忍耐，虽然人有窥探迦南的筹算，但祢满心的怜悯与慈爱允准选民所求，藉着十二个族长首领前往迦南窥探，事实上也只有迦勒与约书亚是在信心里报喜信的，而另外的十个人都是报恶信，环境或许真的像他们所说，但同样的看见，却带出两种不同的果效，一是站在环境艰难险阻之中看神，二是站在神的角度看艰难险阻与环境，神是掌管一切的神，愿祢藉着聖灵更新我们有迦勒与约书亚另一样的心志，凡事不怕仇敌的惊吓，靠着那爱我们的神，因祢是我们的背景，不看眼前的光景，坚心依靠祢的大能大力，作刚强的人，直到那日！阿们！
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