开悟得道与水到渠成

      开悟得道是学佛修道之人梦寐以求的头等大事。但是，参禅悟道与世间学问用功特点迥然不同，不是死使劲或乱用功就能解决问题，除了理论和方法正确，悟道往往是“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。”

      为不使说清这个问题枯燥无味，我们介绍几位中国古代禅师的悟道因缘。因为古贤悟道不是我们文中的主旨，故只截取其中最精彩的片段。

      先看百丈怀海禅师悟道因缘：

      有一天，百丈怀海禅师陪同马祖道一在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问：“是甚么？”

怀海禅师道：“野鸭子。”

马祖问：“甚处去也？”

怀海禅师道：“飞过去也。”

      马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。

马祖道：“又道飞过去也！”

      怀海禅师言下恍然大悟。

      我们被老师使劲柠一下鼻子能不能开悟呢？不见得开悟！这是师徒之间师资道合、神交已久之故。这也是老师的过人之处，看到弟子“秋麦已熟”，用一种特别的方法止住妄想，并将其“沉梦唤醒”。

      次看香严智闲禅师悟道因缘：

      香严智闲禅师与沩山灵祐禅师为百丈怀海禅师同门弟子。百丈怀海禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵祐禅师。

      沩山禅师问道：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”

      智闲禅师被沩山禅师这突兀一问，一时语塞，茫然无对。

    “父母未生时……是什么样子？”智闲禅师思悟良久，没有结果。回去翻遍经书，一直未果。

      于是，智闲禅师便屡次去方丈室，乞请沩山禅师为他说破。但是，遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅师道：“我若说似汝，汝以后骂我去；我说底是我底，终不干汝事。”

      追问不成，只好再参：父母未生时……？父母未生时……？……这也是沩山禅师的慈悲，如果跟智闲禅师说破了，就不会再有悬疑（不是怀疑）了。这就是所谓的“小疑小悟，大疑大悟。”

      后来，智闲禅师在农田除草时，在地里铲出一块石头，顺势将这块石头扔到地边的一片竹林里，石头砸到竹子发出了响声，使他豁然大悟。

      事后，智闲禅师悟得一首流传至今的偈颂：

一击忘所知，更不假修持；

动容扬古路，不堕悄然机；

处处无踪迹，声色外威仪；

诸方达道者，咸言上上机。

      再看洞山良价禅师的悟道因缘：

　  虽经云岩禅师点拨，洞山良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语，存有疑惑。

　　离开云岩后，一天过河的时候，洞山良价禅师无意间朝水中一看，发现了自己的影子，遂大悟前旨。作偈曰：

　　切忌从他觅，迢迢与我疏；

　　我今独自往，处处得逢渠；

　　渠今正是我，我今不是渠；

　　应须恁么会，方得契如如。

      这首偈颂，给后来参禅悟道者最为宝贵的指示，以保证修行不偏离正确的轨道。

      这几个禅宗公案非常有代表性：“拧鼻子”是为截断大脑妄想，“听竹音”是“返闻闻自性性成无上道”，“看水中倒影”是典型的回光返照。

    无论是百丈怀海禅师被“拧鼻子”开悟得道，香严智闲禅师“闻竹音”开悟得道，洞山良价禅师“看水影”开悟得道，还是因祖师的“德山棒”、“洞山喝”而开悟得道，都不是偶然的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！由平日的苦修，才换得那精彩的瞬间。他们都是已经达到了悟道的点，皆是瓜熟蒂落，水到渠成。

      所以，平常心是道，不缓不急，顺其自然，谨遵道偈所示：修行路途多坎坷，只问耕耘不管获；要问何时成正果，不要问我问弥陀。弥陀是谁？是你自己！年老体衰的同修在迟疑什么？让宋代大臣张无尽回答您：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。梅已成熟的同修在纠结什么？让唐代无尽藏比丘尼回答您：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。还想问什么？让宋代诗人陆游回答您：……山重水复疑无路，柳暗花明又一村……

南无本师释迦牟尼佛

南无本尊阿弥陀佛

南无十方三世一切佛

南无西方极乐世界清净海众

感恩佛法僧以及一切善知识

感恩明空老师的审阅