本章继续品读论语第五篇“公冶长篇”，充满故事情节的一篇。
上章学习了“赐也何如？”，谈到了孔子对子贡和冉雍的评价。
孔子说子贡就像是一个器物，这从侧面就反应了子贡还并非是一个“君子”，子贡可是一个经商天才一方大富豪，而且都是正规经商，但孔子说他只是一个器物，可见孔子对“君子”的要求有多高。
虽然把子贡比喻成器物，但也是比较高贵的器物，孔子用高贵的器物来做比喻，也是充分肯定了子贡的才能。只是他还称不上君子，孔子说过君子不器，君子不能只懂得一个才能或者一种思维，君子是需要变通的。
后又有人说冉雍虽有仁德但没口子，孔子听后不悦说:“冉雍有没有仁德我不确定，但何必非要有口才呢？”
孔子是不会随意说一个人有没有仁德的，因为稍微懂得知识的人就能明白，光看表面是无法确认一个人是不是有仁德的，所以说这话的人层次也是不高的。
孔子认为，巧言善辩的人是很可怕，这种人说话往往尖酸刻薄，嘴不饶人便也容易得罪人，用嘴巴去对抗别人，常常会遭到人们的厌恶憎恨。
所以，有没有仁德跟有没有口才没有必然的联系，有仁德的人不需要巧言巧语，而没有仁德的人就算有好口才也没用，总会让人远离。
接下来“漆雕开”上场了。漆雕开是孔子弟子，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
“子使漆雕开仕”，孔子让漆雕开入仕做官。不过没说明去哪里做官，就是想给他一个职位。
“对曰：“吾斯之未能信”，漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”
“子说”，这里读yuè，意思是说孔子听到后很开心。
漆雕开受过刑，还有一些残疾，加上身份地位阶层都不高，所以显得也有些自卑。
当孔子让漆雕开去做官时，漆雕开回答说他对做官还没有把握，想继续求学，晚点再去做官。孔子对这个刚正不阿，有自知之明的弟子很是欣赏。
漆雕开能够清楚地认识自己，认为自己对于做官还没有十足的把握，他不像一般读书人那样急功近利，一味追求功名富贵。
这一点很多人难以做到。都说做人应该有自信，但是要明白自信是建立在拥有足够的才能基础之上。
很多人对自己认识不清楚，以为自己无所不能、德才兼备，以至盲目自信，直到受挫才幡然醒悟，原来自己根本没有想象的那么优秀。
所以孔子看得出来漆雕开是具备仁的人，他想的不是一己私利，而是自己能不能给社会带来什么好处。
这就是前面说讲的“不患无位，患所以立”，不要去担心有没有职位做，要担心的是有什么能力可以做好这个职位的事。所以漆雕开是具备仁德的。
下面这段也是很生动有趣的一段。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”
子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”
孔子感叹说：“哎，如果我主张的大道，礼仪行不通，我就坐木筏子漂流到海外去了，能跟从我的恐怕只有仲由吧！”仲由，就是子路。
“子路闻之喜”，子路听到这话马上很高兴。
“子曰：由也好勇过我，无所取材。”孔子看到子路这么嚣张跋扈，马上又说道：“仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。但是这个没什么可取的了。”
相信很多人都有过这样的感叹，当一件事情费劲力气去做还没达成，就想着要不就算了吧！
面对当时文化衰落、世风日下的情况，孔子也有过这样的感叹，他感叹到，如果仁道不能推行的话，他要乘着木桴出海，找一个远离尘嚣的地方隐居来了此一生。
对于这种感觉，我是深有体会，曾有过无数放弃的念头，随后便沉浸至于学，可观看本篇“自传”。
后面孔子又加一句说:“能够跟从他的人恐怕只有子路了。”
子路生性耿直好勇，刚强好战，孔子一向喜欢他坦诚率直，但是又因为他经常有暴躁粗鲁的野蛮行为而批评他。
子路听了孔子这番话很是开心，孔子见他手舞足蹈的样子，就给他泼了一头冷水，说子路的武功和勇气都超过了我，但是他对于事情不懂得判断思考，凡事太偏激太明断了。
可见孔子教育学生，既循循善诱、蔼然可亲又刚正弘毅、不徇私情。
我们也是如此，面对各种不公平的待遇，有的可能已心如死灰，其实完全没必要。换个角度换个环境，只要我们保持一颗纯正不阿的心灵，生活就会在期望中继续美好！
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