【士15:1/20节】过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁作的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“祢既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，藉所兴起使用的器皿施行审判的神，也是那恨恶罪恶，深爱罪人的主，救赎主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了参孙因报私仇先放火后杀人，藉着被同胞捆绑交付非利士人，驴腮骨击杀千人，因干渴呼求神蒙应允，作选民士师二十年的·真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我凡事都以祂的话语为行事为人的标准，循规蹈矩，结出光明的果子，不是以恶报恶，而是以爱胜恶，效法主，为逼迫我们的人祷告。
归纳纲要：一
《论以暴治暴的蛮荒世代》
（士15：1/20节）
一：论参孙见他妻子被岳父拒绝
（士15：1/3节）
二：论放火把烧非利士人的禾稼
（士15：4/6节）
三：论参孙妻子与父亲都被烧死
（士15：7节）
四：论参孙击杀连腿带腰都砍断
（士15：8/9节）
五：论被同胞捆绑交给非利士人
（士15：10/14节）
六：论参孙用驴腮骨击杀一千人
（士15：15/18节）
七：论神在利希为参孙涌出泉水
（士15：19/20节）
例题：二
《论作选民士师二十年的参孙》
一：论藉狐狸火把烧非利士庄稼
二：论藉报岳父妻子仇恨痛杀敌
三：论藉同胞之手交付敌人手里
四：论藉未干驴腮骨杀敌人一千
五：论藉祷告呼求神得泉水滋润
（士15：18）「岂可任我渴死？」这是一次极大的胜利。参孙拿一块驴腮骨杀死一千人。但是他知道得胜的根源。这不是他自己的力量，而是神的灵大有能力降在他身上。所以他求告神说：「祢既藉仆人的手施行这么大的拯救……」他既靠神的力量，由神的火燃烧，就可求神为他解渴。祷告的法则；我们原来没有权利，在危机的困苦中要神赐力。我们必须先与祂相交，为祂争战，甚至到筋疲力尽的地步。我们若真的在祂的生命中，也为侍奉祂而尽力，我们就没有什么不可祈求了。「祢既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？」丰富的恩典；神的水泉在任何地方都能涌出。如果没有现成的，可以造一个出来。在炎热的岩石中间，我们实在已经困倦。于是祂在旷野为我们涌出水来。疲乏的战士啊，要有勇气！神是造你的，知道你的情况。祂也必使用你，供给你一切的需要。那水泉现在还有。祂能使水泉从岩石涌出，使苦水变为甘甜，使你喝了生命的活水，解除心灵的干渴。（士15：19）隐哈歌利「那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。」参孙随自己的意愿行事，不能自我约制，没有道德标准和原则，把私怨与国仇混杂在一起。但神能藉这个不完全的人，成就祂的计划。参孙因他所定的非利士妻子，泄露他的谜底，就未待婚筵终结，不曾与新妇同房，而发怒离去。他岳父当作这婚姻破裂了，而将其妻给了他的伴郎。当参孙再来寻妻的时候，岳父自知理亏，想以更美丽的次女为补偿。参孙归咎于全非利士小区，予以经济惩罚，放火烧了他们的田园。情欲的火越燃烧越大。非利士人知道祸由其岳家而起，就用火烧了妇人和她的父亲。参孙为报仇，转而大大残杀非利士人。无论对付甚么仇敌，这样的作法，都是过分的。这样的行事，跟非利士人并没有分别，莫怪他们说一样的话。非利士人向犹大兴师问罪说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”参孙的回答：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”（士15：1/11）聖徒甘愿跟“世人的样子行”该知道是羞耻。（林前3：3/4）哪还该有道德上的优越感，称别人“未受割礼的”（士15：18）犹大人违背神，不愿负神的轭，而甘心负非利士人的轭：“非利士人辖制我们，你不知道吗？”显然是责怪参孙干扰平安被奴役的现状；他们宁愿聚众捆绑参孙，而不肯团结支援参孙，同胞的爱在哪里？真是没有原则的世代。参孙有勇力抗拒，但他不愿用于对付同族。他束手就缚，被交在敌人手中；却挣断捆绑，击杀非利士人。“他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。”驴腮骨并不是理想的兵器，但有神的灵同在，就可以得胜。参孙到底是必死的世人，他的耐力有限，久战感到口渴；这是聖经记载他第一次呼求耶和华；“祢既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死落在未受割礼的人手中呢？”这表示他知道自己的缺乏，想到神的荣耀。这是参孙第一次祈祷蒙允的经验，是在他自己力量衰竭，生命遭到威胁的时候。他抛开驴腮骨，抛开血气的兵器，仰望呼求神，就得神赐下活水涌出：“呼求者的泉源”（士15：19）。久战困乏的人啊，要知道你的力量有限，抛掉手中的死骨头，向神呼求吧，祂也会为你开活水泉源。 前后的两章经文记载着参孙为娶一非利士女子，下到亭拿时，路上遇一狮子，他将狮子撕裂，后见死狮内有蜜便取出吃了。后藉此为谜，令非利士人猜，因而击杀别的非利士人，并夺了他们的衣裳给猜中的人。以后他又击杀报复非利士人，将捆他的新绳挣断，并用驴腮骨击杀一个人。他因饥渴求告神，神就使洼处裂开，涌出水来。这次的胜利，使参孙在非利士人辖制以色列的时候，作以色列的士师二十年。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁，公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵；将这段选民混乱的历史向我们见证启示出来，使我们明白祢在历史之中掌权，藉着这段混乱的黑暗时期，显明祢救赎的旨意没有改变，虽人不完全，但祢的完全仍负完全的责任，神啊！祢也藉着聖灵使我们明白，祢叫万事都互相效力，为叫爱祢的人得益处，赐给我们宽广的心，使我们效法我们的主，爱我们的仇敌，为逼迫我们的人祷告，因一切都在祢的手里，祢不允准，我们的一根头发都不会落下，让我们紧跟祢的脚步，为真道打那美好的仗！为自己积成美好的根基，预备将来，持定真正的生命直到永生！使一切的荣耀都归与三一的神，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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