国人赏月赏了几千年，多是些文人发发骚情，写写画画。可谁知道道教大仙在赏月时，利用月亮的能量，让自己长生不老！
《西游记》里的月亮很特别！可能，会特别到月亮自己都受不了！
俺原以为本邦自矜风雅的文士，已够幺蛾子的了：赏月不叫赏月，叫玩月。
哼！别以为你们真的会玩月亮。要说玩月亮玩到了极致的，还非《西游记》莫属。
玩月从思绪万千，玩到长生不老，金丹大道。这才是升华，这更是境界！
李太白“入水追月”，苏东坡“抱月长终”，仙风道骨虽在，可终是皮毛！
01
《西游记》却大不一样。
赏玩月亮，处处透着长生功实用技术。所谓：发骚不忘初心，寄情难掩使命。
遗憾的是，人多读不懂或草草略过，难体会个中三昩。
西游一书，两大特点：一是取经即是炼丹修道；二是儒道释三家合一。
这样的思维，无处不在；这样的情结，无时不显。
当然，月亮，在这部书中，也是表达这样意象的手段。
这在《西游记》开篇，孙悟空飘洋过海来到西牛贺洲，向斜月三星洞的主人菩提祖师学艺时，祖师就秘授了猴哥“赏月炼丹大法”。
赏月炼丹药是道家们的发明。他们利用阳摄阴，阴吸阳，阴阳相生的理论，将月亮在人类历史上第一次利用了起来。
注意啊，菩提祖师是位儒释道三家合一的祖师。他的丹法为内丹修炼法。
内丹修炼是道家在宋代以后，总结先辈外丹炼药的惨痛教训，以人身为炉鼎，以“五行颠倒”理念，来炼成内心婴儿一一大药金丹的。
五行观金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。而颠倒是为了倒退至先天的道的状态。
西游第二回，（菩提祖师说）“仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
这里面道教内丹修炼法信息是非常密集的。
宋代张伯端号称紫阳真人，他是五行颠倒内丹派祖师。
他写过道教名篇《悟真篇》，元代翁保光曾经做注释。
五行颠倒炼制人内心大丹，不过是想让人返回到初始的状态，这种设计的前提是人可以返回道。
《紫阳真人悟真篇注释》云：“颠倒五行逆修，以至于太极。太极者，先天未判之气也。”
太极，就是先天的道。达到这个境界，也就是说大丹炼成了。
在菩提祖师这段秘诀中，有一句“好向丹台赏明月”。
这应该是《西游记》作者特别看重的一句话。
因为，就是为这一句话，作者后面用了大段篇幅，对此进行解释。俺后面再说。
菩提祖师不是一般西游解读党们说的：是佛祖或者道祖。他是三教合一的大宗师。
留心他给悟空秘诀最后一句：“功完随作佛和仙”！
佛是释氏，仙是道家。炼成此功，佛与仙均可做得好！
这是佛与道两教通吃！
02
那么，菩提祖师为何要教孙悟空“好向丹台赏明月”呢？
这是让悟空没事赏月发发骚情，吟风咏月吗？
不是啊！祖师这话若是教了别人，可能真出个憋脚诗人。
悟空多聪明！他那猴精的悟性，马上就将此话投入到实战实践中一一炼丹修道。
当以唐僧为领队组成的取经团，一路向西，行至乌鸡国，借宿宝林寺时，悟空将他的实践经验进行了高度概括。
当晚，皓月当空，唐长老又动凡心，想念东土大唐，对月怀古，骚情难抑，口占了一首古风。
赏月吟诗，是中国文人的传统，而月亮的晦圆的变化，正合阴釆阳，阳吸阴的炼丹药的要求。
36回，皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。
浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。
老实说，唐长老的这首古风，看不见半点和尚味，却充塞着思乡红尘之感。
一个高僧，咏月诗怎么也应该得带着禅意吧？
对此，悟空从中品出了些异味。
猴哥就像取经团的政治委员，对唐僧做起了思想工作。他要告诫领导，作为正在修炼的和尚，最正确的赏月姿势是什么样的。
36回，行者：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月家之意，乃先天法象之规绳也。
月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰‘晦’。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰‘望’。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰‘下弦’。至三十日三阴备足，亦当‘晦’。
此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。
道家研究月球的特点是很到位的。月亮是靠太阳发出光亮。
这是炼金丹大药的现成老师：月在晦（阴）时，吸阳光，而生成魄。这是五行颠倒的实例。
翁保光引《破迷歌》：龙自火中生，虎自水中起，阴阳知颠倒，本自于元始。
龙为木，虎为金，木生于火，金生于水，皆为五行颠倒。
悟空的这一段感慨，便是菩提祖师说的“好在丹台赏明月”的真正内涵。
为了配合领导的骚情，悟空也对月吟诗：“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”
悟空所言，就是炼内丹采摄月魄之说。月亮不能白赏，咱得想法儿吸收她的能量。
降伏心魔，炼成功果，便是真到了西天。取经？那不过是形式！
03
唉！月亮有这么大的能量，我们的民族玩几千年了，都不得要领！
赏月应该学会摄取月魂。这应该怎么样才能做到呢？
宋代张君房的道教经典《云笈七签》，有吸月魄大法。
《云笈七签·三洞经教部》曰：《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃游外，摄之者当仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，闭气三息，叩齿三通，存心中有赤如鸡子，从内出于咽中。赤气转大，覆身；变成火以烧身，使匝。觉体中小热，呼三魂名曰：夹灵、胎光、幽精。
当然，做这些动作的同时，最好还要小声念咒：太微玄宫，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯诣上清。
道教有一整套吸收月亮能量的方法。这些方法也是道士们炼仙修道的办法。这些办法都㲸记录在道教的典籍中。
另外，还有吞月精之法。
《道法会元·卷176》曰：《上清紫书》有吞月精之法。月初出时，西向，叩齿十通，微呪月魄名。
此法要瞑目握拳，心想着月亮的五色精光俱入口中。月光中有黄炁大如目瞳，名叫飞黄，是月精。修此道，则成奔日月之仙。
不知道孙悟空同学用的是哪种方法。
其实，这些方法，早年出身于道教的猪八戒和沙和尚也会一些。
看到大师兄用理论和诗教育师父挻有效，沙师弟说：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金”（36回）。
沙僧赋诗：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
三家同会无争竞，水在长江月在天。”
没看出来，卷帘大将有才啊！关健时刻不忘表扬一下自己。
在西游中，沙师弟的诗还是说得过去的。虽然是表扬自己，但就赏月来说，还算扣题。
在西游之中，悟空称金公，八戒号木母，沙师弟为土婆。金为水，木为火，金木相融，需土调和。
对此情此景，月色如水，思绪如潮，二师兄再夯，也不能无动于衷。
八戒上前扯住长老道：“这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。
吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有黏涎。
他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
我说你取经还满三涂业，摆尾摇头直上天。”
俗到极处存真雅，愚至顶峰结福缘。猪二这打油诗，有点酒肉穿肠的破俗之感。
不过，也是佛道相杂。三涂，是道教地狱酷刑：火涂，地狱道猛火所烧处；血涂，畜生道互相澉食处；刀涂，饿鬼道刀剑逼迫处。
三个佛家徒弟，满嘴都是道家学说。
唐三藏这个师父也没正形，从小投身佛门，诗写的都是儒家之言啊！
这月亮赏的，全上了岔道了。师父先跑偏，徒弟讲修仙啊！
（敬告各位：今晚是农历十三日。为吸月魄佳时。错过也没关系，还有农历二十三日。）
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