【原文】
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静1，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤、能知其情，以为诊法也2。故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑。腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下俞。阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳；补阴，取之下俞。少阳脏独至，是厥气也，蹻前卒大，取之下俞。少阳独至者，一阳之过也。太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。一阳[二阴]独啸，少阳[阴]厥少，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也，真虚癉心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
帝曰：太阳脏何象？岐伯曰：象三阳而浮。帝曰：少阳脏何象？岐伯曰：象一阳也。一阳脏者，滑而不实也。帝曰：阳明脏何象？岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
【注释】
1、恚huì劳：恚劳，七伤者也，是谓喜、怒、忧、悲、思、恐、惊,七情所伤也。治之以水火阴阳之气，会归中土，则五劳七伤可治矣。七情之伤，神明之伤也，故调阴阳，融水火，调形安神而已。
2、诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤、能知其情，以为诊法也：勇怯者，神明之徒也。骨肉者，五脏之所成也。皮肤者，血气之所见也。故诊病之道，观其勇怯以知神明，骨肉以知五脏，皮肤以知血气阴阳。善治者，尊道贵德，道法自然，顺应四时，通八方，达六极，调水火，和阴阳，和一而已。
止一箴言
1、《素问》曰：“故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”故曰：“饱伤胃，惊伤心，重伤肾，恐伤肝，劳伤脾。”老子曰：“持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。”任何事物都有其度数，过犹不及，知足之足，长足也。百谷王者，以其不欲盈，故无忧也。
2、老子曰：“天之道，损有余而益不足。”医家曰：“天人合一，道法天地，调和阴阳，不足者，补之，有余者，泄之，和一而已。”以平人之色脉为准，以泻补之道，阳盛则泄阳，阴盛则泄阴，阳虚则补阳，阴虚则补阴，调而和之，平和而已。故善医者，只辨阴阳，不言病异，一以和之而已。
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著，止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
网友评论