华严经十住位的第二住是治地住。“第二治地住菩萨，应当发起如是心，十方一切诸众生，愿使悉顺如来教。”
初发心住是把心安住在上求佛道上面。治地住发起心，他是要教化众生使他顺如来教。
一个是上求，一个是下化。在这个上求下化当中，怎么样子去运作？上求是第一，下化是第二，先上求佛道，其次下化众生。但是这不是说等你成就以后再教化众生。（什么叫成就，等到何时？与众生没有缘怎么教化？）
住是安住。安住有两个意思，我们这样看不出来，住是安住，就把心安住在那里。安住另外有一个意思就是解，了解的解，解释的解。你安住在这里，你要解，心要明白。不是安住在那里就好了，要明白。然后十行位才告诉我们实践力行。
现在你把它弄清楚，心安住在这里。弄明白了以后，再下一个阶段才是行。行完成以后，我们回向叫扩大，要把它扩大出去。十住、十行、十回向、十地是发菩提心后修行的次第，位位进升。在华严讲圆融无碍，一位又具足一切位。
十住位、十行位，都很简单，十回向位有十一卷经文，为什么讲那么多，扩大的时候就要你理事无碍。难是难在无碍上面。信解行证，住就是解，所以我们在十住这个地方，要把它弄得清楚明白。
上求佛道简单，下化众生也简单，把那个佛道拿来化众生，就不简单。事简单，理也简单，理事要无碍，就不简单了。
世间事是世间人做的，我们通常不论。第一个要论的，就是理要通达，理要通达，这是阿罗汉的境界。理事无碍，这是菩萨的境界。事事无碍，法身大士的境界。
理无碍，理事无碍，事事无碍，这三个不一样。在四法界当中，告诉我们修行的状况，层次相当多。
所以我们在这个住位里头，特别强调的是解的部分。（海云讲演华严，圆明心要笔记！）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论