原文：是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其 占。是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此。参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与於此。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。
译文：圣人从易经中掌握的道理有四种。学习和熟悉易经的文辞，可以用来明白易理，以作为谈论的依据。学习和熟悉卦爻之间的变化，可以通达变易之道，用来指导行事。学习和熟悉卦象所代表的天地万物的形象，可以用来辅佐制作规则，制造器物。学习和熟悉文辞中各种行为所代表的祸福，可以用来预判事物的走向。所以君子将有所作为，有所行动时，通过易辞而知道努力的方向，无论是浅显的还是深远的，是近处的还是远处的，均可以去应对。如果不是文辞中含有最精妙的道理，谁又能做到这样！天地之数的错综变化，形成了乾坤之间所有的卦象，极尽三百八十四爻的爻象变化，从而能应对天下各种事件与物象。如果不是卦爻中含有极致的变化，谁又能做到这样呢！易经本不会思考，也不会做为，然而一旦通达易象就能与事物相符而感通天下。如果卦象中没有含有神妙的物象，又怎么会做到这样呢！圣人为什么要深入地思考易经中各种精微的道理呢？因为只有深入才能了解与通达天下万物的情致。唯有明白各种精微的道理，才能应对和完成各种事务。所以说易经中的道理是神妙的，按照其中的道理去做，似不着急，却能快速地达到目的。勿须主观妄为，遵循规律就能轻松的完成目标。孔子说：“圣人从易经中学到道理有四种”就是指的是：辞、变、象、占，这四种啊！
网友评论