读史简论七十四（孟子荀卿列传）

读史简论七十四（孟子荀卿列传）

        儒学者，君子之学也，难以与下下人言也。故夫子曰：唯上智与下愚不移也。君子怀仁持道，虽富贵、贫贱、威武不能改其初衷。达则兼济，困则独善，终不以皎皎之身，皓皓之志，为泥滓所污。此诚难与愚人言也。

        故君子与小人，相轻，相贱也，各以其所持，轻彼之所持。此无他，所重各异故也。

        然人生于天地间，其所以异于禽兽者，以有道德人伦在也，是以道德人伦不可一日捐于国也。

        战国之时，强并弱，大兼小，恃力与智耳。趋利避害，虽父子兄弟不顾，何暇顾及君臣乎！斯时也，崇德尚化，欲以仁治天下，必为时人所笑。何哉？居禽兽之国，处杀伐之际，而颂仁义不绝，其不合时宜也明矣。

        故淳于髡终身不仕。逃名，逃利，如逃水火。惟此一点，凡人不及也。腾身远举，畏禄位如畏鸣镝，则矢缯安可施乎？

        夫子、孟子每困于时，困于人，困于地，困于事，然终不困于天。如昭昭日月，荧荧星辰，经天纬地，持正守中，不以人之好恶而易，不以境之顺逆而折，不以运之时否而怨尤，不以人之贵贱而改容。一言既出，为万世法，无悔无惑，养浩然之气。生而为圣，死而为神。

        诸子之说，汪洋咨肆，或宣扬于诸侯，或持论干人主；或称羡激赏，或针锋相对；或入世，或逃世；或言仁义，或讲法术；或谈性命，或说利害。或穷居陋巷，不改其乐；或高车驷马，栖栖遑遑。

        著书立说，褒贬时势，派系林立，学无恒主。或以其长攻人之短，或以其闳斥人之微。天下之士，不归儒即归墨，故儒墨两家，当时之显学也。其盛况空前，与古希腊诸贤，似可比焉。

        然诸子之说，每留意于社会，而无科学之探索；说人主以售其术，无民主之建树；倡君臣上下之不移，无平等之持论；局促天地之一隅，无信仰之皈依；天下之法，一出于人主，无群治之法律；感庙堂之兴衰，日盈于耳；底层之呻吟，则充耳不闻；热衷于利禄功名，而麻木于苦难；寄望于个人之文韬武略，无视整体之群策群力。

        至于义利，则各持一端。或讲义而罕言利；或以利害为信仰。故好义者落落而寡合，而好利者奔走天下，日塞于途。

        故诸子之言，大多无足观者。