《君奭》周公对召公说。
召公的封地在燕国。奭是他的名。
进入正文。
原文 周公若曰：「君奭，弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休，若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威。越我民罔尤违，惟人在。我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知天命不易，天难谌（chen），乃其坠命。弗克经历嗣前人恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。又曰：『天不可信。』我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」
略解：
《尚书》是夏商周官方文书的合集，字里行间透着正式，有很强的教化指向，但行文又不像如今的文书生硬，周公一上来说君奭，喊兄弟的名，修辞学说这拉近了两人的距离。
奭，有说是文王的儿子，有说是支族。
周公说；“奭啊，不善上天对殷商降下丧亡的祸患，殷商因此失去了他的天命，而我周接受了天命。我不敢说知道殷商如何基业长庆，我只顺天辅诚而已，我也不敢说知道殷商最终为何天命断绝。唉！你既然委任给我，我就不敢安于天命，只永远念着天威。我们的民众没有过失和违背之举，是因为有人在开导。我后嗣子孙，不能恭敬天地，失去文王和武王奠定的光大之道，不居摄政之位不知道天命不易，上天不信我们，我们就会失去天命。不能长久地继承前王恭谨明德，如今我小子姬旦不能正人，只是发扬前人的光美，使之延续到幼君成王罢了。有人说：‘天命不定，不可相信。’我只能发扬文王之德，使之延长下去，让上天不抛弃文王所受的天命。”
随着《尚书》读到后面，很多字多次出现，不再拎出来读了。谌是信。
天意难测，人能怎么办？耕耘。
原文 公曰：「君奭，我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲时，则有若保衡。在太戊时，则有若伊陟、臣扈，格于上帝。巫咸乂王家。在祖乙时，则有若巫贤。在武丁时，则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷。故殷礼陟配天，多历年所。天惟纯佑命则，商实百姓、王人，罔不秉德明恤。小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹，惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。」
略解：
周公说：“奭啊，我听闻昔日成汤受天命，当时伊尹辅佐成功，升配于天。在太甲的时候，则有保衡。”
郑玄说：皇天指的是北极大帝。伊尹名叫挚，商汤以他为辅佐。伊尹，商汤倚重而取平，以尹天下，所以叫伊尹。相当于伊尹是挚的外号。就像《权力的游戏》中龙妈那一连串的封号，成什么事取得什么样的封号。保衡与伊尹是类似的意思。保是安保的意思。衡就是平衡。后世三公的出现应该就是伊尹、保衡这样的人物所造就的。
周公说：“在太戊时，则有伊陟、臣扈，道达到了上帝的水平。巫咸治理王家。在祖乙时候，则有巫贤。在武丁时，有甘盘。”
以上人名的罗列都是先周时期，辅佐君主的贤臣。周公列举这些人，是表明自己的定位。
这些人的功绩，周公如是说。
周公说：“这些有道的臣子，保安殷商。所以殷商祭祀礼以他们配天很多很多年。天会给予有威仪的人很大的帮助，殷商的百姓和王族之臣，没有不秉德明安的。位置较低的臣子、屏卫侯甸的，都为王事勤劳奔走。”
上梁正，下梁就不容易歪。良币驱逐劣币。
周公继续说：“这些贤臣，德行各有称道的地方，为君主的丞相，四方服事于天子，就像占卜，没有不见信于天神的。”也就是占卜的结果都很好。
占卜是一个辅助性的治理工具，取信于人的论据。
打完，收工。
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