世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。
“世尊，我今天能听到这种经典的道理，相信并解悟到了，再经常领受这个实相境界，随时随地在这个境界里，以此悟后起修。我们现在亲自跟着佛，听到这个道理，信解受持，不足为难，有佛亲自指导修行，悟道当然不会很难。”
将来过了五百年，有人在末法时代，看了这个经，研究了这个经，也能像古人与须菩提及佛大弟子们一样，达到了信解受持，这个人就是第一希有，等于是超凡入圣了。
什么理由呢？在佛及大弟子们都不在世的时代，有人研究这个经典，这个人当然已经进入无人、无我、无众生、无寿者相的境界。四相皆离，不着一切相的境界，他本身已经到达了。
这是什么理由呢？所谓我相，本来是非相，是假相。人相众生相寿者相，也都是假相。身体的我既非真我，那么我们的思维意识，念头是不是我呢？也不是，因为每一分、每一秒思想意识都会变去；尤其年龄大的时候，过去几十年，甚至现在说的话，都随时忘记，所以说能够思维、意识、念头也非我，这些都不是我。“我”都尚且非我，那里还有你、我、他，一切无相。万有的相是因缘聚合，是假合的虚妄相，不是真实。但是虚妄不是没有，只是偶然暂时的存在而已。《金刚经》使我们同时认清，不要被虚妄的人生，和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真性的感情。离开了一切的相就是佛。
佛跟须菩提说:“是的，就是这样，你讲得很对。未来世的众生，有人听到《金刚经》的道理，没有被吓住，那就是一个稀有的人。”
①“信解受持”:是四个修行的阶段，分别是教、理、行、果。“信”，相信佛经所有的教理。“解”，解悟到佛学的各种义理。“受持”，悟道了以后起修，修行以后证果，教理行果。
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