读《传习录》

10月25日，周一，晴，12至23度，体重67.5kg

孔子逝后，儒分为八，对后世影响最深的就是以孟子为发端的心学，和以荀子为发端的理学。心学发源于孟子，学术界已有定论。理学发源于荀子，乃我信口胡言，无前人依据。因荀子主张人性本恶，经由后天教导萌发向善之心，即理外于我。理学亦主张格天下万物之理，循序渐进直至豁然开朗，也是在人心之外有一大中至正之理，故以为二者有承继关系。在今年以前，我是崇荀反孟，崇“理”反“心”，崇程朱反陆王的。因在《孟子》里有一些自恃甚高的言论，读来略感有违孔门谦让之风。而荀子清晰严厉，颇合我的言风。

也就自今年始，我一遍遍诵读《孟子》，突然间领悟孟子在权势面前表现的傲慢、自大，实出于尊崇天理、维护本心。其放拓不羁、光明磊落的胸怀，令人身不可至而心向往之。随此发生奇怪的连锁反应，对于后世新儒学之理学与心学之争，心中的天平竟也渐渐倒向陆王一边。程朱之于荀子，陆王之于孟子，就与《红楼梦》中袭人为钗之影，晴雯为黛之影相似，人之喜恶常偏于一边、一类。

熟读《孟子》，再读王阳明，深以为阳明先生之著皆在为孟子作注，而孟子又在给孔子作注。书须从头往后读，然下笔时，又须借助后人的解读，才能加深对原典的领悟。也就是说，应将一理论体系前后脉络通读完全后，再下笔书写自己的心得。将一理论体系前后脉络通读，是越读越厚的积累过程。待到下笔之时，便是由厚转薄的输出过程。

比如《论语》中关于“曾点之志”一章，孔子与子路、冉有、公西赤、曾点四位弟子坐一块儿谈志向。子路、冉有的志向是任政事，公西赤的志向是任礼乐，唯曾点的志向是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，带一群人去游春，去玩耍。可孔子却极赞赏曾点之志，说，“吾与点同”。之前我将“曾点之志”理解为归隐。然又解释不通，孔子是“明知不可为而为之”，不愿做“避世之人”的圣贤，如何会赞赏归隐之志呢？今读《传习录》，阳明先生的解释令我醍醐灌顶。先生说：“三子是有意必”，三子，指子路、冉有、公西赤。意，主观愿望。必，实现决心。另三位弟子的志向都有明确的从政愿望和决心。“有意必偏着一边，能此未必能彼”。有愿望和决心，那他的能力就受到限制，不能全面发展。“曾点无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外’、‘素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得’矣。”曾点未说其明确的志愿，“素其位而行……”,出自《中庸》，其意是说依据自己所处的地位行事，不去想超出地位以外的事，处于夷狄，就像夷狄那样去做，处于患难，就安于患难，不管任何境况，君子都能安然自得。“三子所谓‘汝器也’，曾点便有不器意”。另三位弟子都追求器用，唯曾点不局限于器用，故孔子赞同曾点。这种解释与孔子所谓“君子不器”的观点相吻合。读完阳明先生的解释，我才真正读懂此章。

最近，听了好几位哲学教授的课，都提到中国人应读两本书，第一本是《论语》、第二本是《传习录》，这两本书都是人生的行动指南，教人如何以哲学来指导生命实践。

《传习录》上卷是王阳明弟子徐爱、薛侃、陆澄记录的问学录。我先读陆澄记录的部分，主要谈的是日用行藏。

陆澄第一问是“主一”。陆澄以为“主一”就是专注的工夫。读书就一心在读书上，接客就一心在接客上。倘若像小猫，钓鱼时却跑去抓蝴蝶，三心二意，如何能钓到鱼呢？阳明先生提醒弟子，并不是专注于任何事都叫“主一”,比如好色之徒沉迷于风月场，好货之徒流连于集市，这叫“逐物”，而非“主一”。“主一”并非是指精神专注于一处，而是精神专主于天理。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”跖即盗跖，古时的大盗。孳孳即专心致志的意思。孟子说，一大早起来有两类人，努力行善的是舜一类的善人，努力求利的，是跖一类的盗徒。行善者是符合天理的，其“孳孳”的行为可称为“主一”。求利者不符合天理，其“孳孳”的行为便是“逐物”。

所以，人于日间的工夫要懂得分辨、察觉。先生说：“觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书。”觉得心烦意乱时就静坐，让心中的欲念止息。而像不想读书之类的懒念升起，就得逼着自己去读书，下克己的工夫，这叫“因病而药”。老子说“病病不病”，认识到自己的毛病，就不是病了。最怕是明明有病，却不承认，还找理由遮掩、辩解，世人最易犯此自欺之病，明明是懒得读书，却偏偏托辞身体不适，是以病入沉疴矣。

先生接着举了一好名之病的例子。有个叫孟源的弟子就犯有此病，先生屡次批评他。一日刚告诫完，有人来请先生指正其日间工夫。孟源就说，你是照我以前工夫做的。先生正好抓了现形，提醒他，你的病又犯了。孟源想争辩，先生再次提醒，你的病又犯了。然后对他说，这是你一生的大病根，就好比方寸之地种了棵大树，阳光雨露土壤都滋养了这棵大树的根。若在树旁种稻谷，树的枝叶遮挡了阳光，树根盘结阻碍稻根的生长，这稻谷如何长得好，唯有将大树连根拔去，稻谷才能抽穗结籽，否则任凭你怎样辛勤耕耘，都只是将这树根培育得更强壮。

一个人的学问只有半瓶水的时候，最喜欢摇晃，唯恐别人不知。瓶中水满，则不敢大晃，以免洒出，故反而懂得静默涵养。好名之人，往往都是半瓶水，甚至只一滴水，就急不可待地倒给人看。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”盈科，是指水流注满坑洼，才能继续向前流。成章，是指取得一定的成就。君子只有取得一定的成就，才有资格去教导他人。否则，你也半瓶水，我也半瓶水，我凭什么要听你说的呢？好名之病，病就病在一没有蓄积之功，瓶中水未满就洒了，就始终积不起整瓶水。二自行阻断成长通道。先生说：相下则得益，相上则得损。其意是说，与友相处，保持谦恭的态度，就能学习对方的长处来弥补自己的短处。若总抱着高人一等的态度，好为人师，那如何能从外部汲取养分呢？孔子说，三人行，必有我师。而某些人却是“三人行，必我为师”。时时想着强过别人半头，就看不到别人的长处了，久而久之，成了一只井底之蛙。

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晨5：09起。

早餐：那不勒斯披萨+山药胡萝卜糊。完成。

今天的那不勒斯披萨终于烤出了焦斑，能用最高温230度的家用烤箱烤出焦斑，实为不易。通常需用280度的专业烤箱才能达此效果。那不勒斯披萨大孔、面酸、薄软、焦斑等四大特征，已全部合格。

去了趟中医馆，询问医生，为何近几日服药后，胸部胀痛、腹胀多屁、体重猛增。医生查看处方后，说，没啥问题。我问，三七粉的量是否增加？她说，没增加，仍是2.5克一次。可配药处告诉我的量起码有5克。我吃了一倍的三七量，难怪身体不适。药剂师太粗心。

昨日制定计划后，今日精神大作，轻松超额完成，继续保持。