一、原文：
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一
1、断句
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
2、注释
之，本段当中有三个之，是指代道。夷，灭，没有。这里指没有形影。希，就是指稀少，稀罕，这里引申为没有，是指没有声音。搏，是用手去触摸。微，就是无，没有，在这里是指没有形体。致诘，就是追究到底。致，极尽。诘，就是追问，追究。混而为一，就是合为一体。
3、整句话
看它又看不见，这叫着无行；听它又听不到，这叫做无声；摸它又摸不着，这叫着无体。这三种特性都是无法追究考察到底的，它们混合成道。
二、原文
其上不皦其下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后
1、断句
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。
2、注释
其上不皦，就是它的上面不显得明亮。昧，就是昏暗。绳绳，就是无形无影的样子。复归，都是归属、属于的意思。象，就是形象。惚恍，就是迷离恍惚、无法捉摸的样子。
3、整句话
规律这个东西，它的上部并不显得明亮，它的下部也不显得阴暗，它无形无影难以形容，可以说他不是一个物体，然而它们确实存在。这可以把它叫做没有形状的形状，没有形体的形象。它可以说是迷离恍惚、无法琢磨的，面对着它却看不见它的前头，尾随着它也看不见它的后面。
三、原文
执古之道以御今之有能知古始是谓道纪
1、断句
执古之道以御今之有，能知古始。是谓道纪。
2、注释
执，就是掌握。御，驾驭，支配。今之有，现在的万物。有，就是物质存在，泛指万物。古始，就是指原始古代，这里是指原始古代的情况。道纪，就是规律的主要情况。纪，就是指头绪，延伸为主要部分。
3、整句话
掌握了恒古已有的规律，就可以凭借它来驾驭、支配现在的万物，就能够了解远古时代的情形。以上所讲的就是关于规律的主要情况。
四、赏析
这一章是老子对宇宙的原始状态的描述，是对道这个宇宙本体的描述。作者通过视觉听觉触觉三个方面来说明道是不可探究的。它渺渺茫茫，无以名状，无法为我们的感官所认识，超越了人类一切感觉、知觉的作用。
虽然道如此恍惚，但它并不是空无不有，相反，恰恰是无边无际，无处不在的。因为这道是一种特殊的存在，超越普通意义上的事物，不可被感知。为了表述这个不可见的道，老子使用现实世界中的种种概念，他试图用这些概念来规定道，然后又一一否定，突破了经验世界的种种限制，由此反映出道的幽深玄远。
虽然我们无法感知道的存在，但是我们可以从世间万物的发展变化中体悟到道的存在。并且可以掌握道，利用对道的认识来指导自身的行为，在遵循大道的规律和纲纪的基础上不断地实践、成长。这就是老子在本章末所说的“执古之道以御今之有，能知古始。是谓道纪”说明的道理。
网友评论