统一语言在古代相当重要，关系着日常交流，也关系着政令下达、军情传递等军国大事。春秋战国有雅言，法、道、墨、儒各家各派，去各国游说，都使用雅言，要是孔子去楚国说的是一口正宗的山东鲁国方言，对楚国人道：“待我哈（喝）口水，再与尔等拉呱（聊，说话）”，凭他才学再高，也是对牛弹琴。
《诗经》便是从各地收集上来的诗歌，用雅言编写而成的，倘若为了体现各地的地方特色，依然采用本地方言，诸位想象一下《诗经》会是个什么样子？
汉、魏晋至唐宋，亦有通语，尽管发音不尽相同，但只要在大范围内流行，使之交流无碍，就算通语。一如元朝，定都北京后，以北京话为通语，时盛行的《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等元剧，以及大量流行的散曲，通俗易懂，就是用当时的北京通话所书。明朝流行的通语叫做官话。
官话，从大义上讲，并非是官场上所说的话，官指的是公、共之意，如官道，并非是官员专用通道，实指公路。棋盘上双方未占领之地称官，因有收官一说，诸如此类，故明朝之官话，乃是通行天下的普通话。
太祖皇帝定国之后，因担心读书人或各级官员“拘于方言，无以达于上下”，命人编纂《洪武正韵》，颁行天下。
下面，在下就说说太祖皇帝颁行的明朝正宗普通话《洪武正韵》。
明朝正宗普通话怎么说？
《洪武正韵》初稿成书于洪武八年（1375年），后又经二十余年的修正，通行于天下。其伟大之处，不仅是“车同轨而书同文，凡礼乐文物咸遵往圣，赫然上继唐虞之治”，还影响了朝鲜、日本等东南亚诸国的文字和语言，这当中，受其影响至深者乃是朝鲜（今指韩国）。
《训民正音》是朝鲜世宗大王李祹与其子文宗大王李珦，穷二十五年之功，主导创制的朝鲜语文字，又称谚文，后多称韩文、韩字、朝鲜文、朝鲜字，而这《训民正音》的母本，便是《洪武正韵》。
朝鲜人认为，《洪武正韵》是正统的最权威的中国韵书，后又编制了《洪武正韵译训》、《四声通考》、《四声通解》等书籍，组织全民学习汉文化。
朝鲜对中国文化崇尚到何等地步？其文字、书画，学舍教书所用书籍，上至大王，下至平民所穿服饰，皆沿袭明制，其《洪武正韵译训》开篇如是曰：
声韵之学，最为难精……所谓四声七音，随方而异宜，惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定为洪武正韵，实是天下万国所宗……我世宗庄宪大王……四方万物之声无不可传，吾东邦之士，始知四声七音，自无所不具，非特字韵而已也，于是以吾东国世事中华，而语音不通 必赖传译，首命译洪武正韵 始正罔缺。
此段文字，说的是语言的重要性，又说我东国（注：指韩国自己）世事中华，是中华之附属国，如果语音不通，时时依赖翻译，那就麻烦了，所以命编译《洪武正韵》。足见朝鲜奉《洪武正韵》为正宗，亦可见《洪武正韵》影响至大。
那么明之普通话究竟怎么说？看官莫急，一国之官话，往往有个约定俗成的定律，即定都于哪里，哪里的方言便通行全国。元朝定都大都，北京话便成了当时的官话，称之为《中原音韵》，那么明朝呢？
太祖皇帝平定天下，定都南京，鉴于政治、文化等方面的交流所需，而南京又为政治文化的中心，自然就要以南京一带的江淮话为基础，但纯粹以一个地区的方言为官话，又不能较好地表达和沟通，故编纂《洪武正韵》，实际上这部《洪武正韵》乃是以江淮话为基础，又为了照顾其他地区，便于他们接受和认同，而所撰写的一个折衷的改良的产物。
列位看官们也是明理懂史之人，许会想到，明成祖迁都北京，莫非这之后，又以北京话为官话了吗？
非也。成祖迁都，乃是从政治、治国角度考虑，是为了更好地统治全国而作出的决策，然一国之官话会影响统治吗？
显然是不会的，既然不会，何须违祖制，领个不孝的罪名？
因此，列位看官若是懂得南京一带的江淮语，也就大概能知道明朝官话如何说了。
说归说，写是另一回事。如官方之文书，上下通行之公文，则依然以文言文为主，缘于纸张金贵，书面语一概言简意赅。直至话本小说的出现，才使得官话不再只是用来口头交流，堂而皇之地出现于书本之上。
明朝的小说如《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》，以及以短篇成书的“三言二拍”等著作，语言鲜明活泼，甚有时代特色，与采用口语官话是分不开的。如南京一带方言中，小儿阔（小气）、胡里八涂（糊涂）、一得儿（一点）、一应儿（全部）、作死（找死）等等口音词汇，都能在明朝的小说里找到踪迹。
©本文选自萧盛《大明梦华：明朝生活实录》
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[作者]萧盛 [出品]新华先锋
“野史逸闻”资深爱好者畅聊明朝
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©作者简介：萧盛 本名尹宣韩，浙江宁波人。“中国写手之家网站”创办人，自由撰稿人。已出版《大清钱王》系列、《大秦宣太后：芈氏传奇》《兰陵王传》等多部畅销作品。
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（来源：新华先锋，ID：reading-365）
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