宋朝的“王道”与“霸道”

作者近照，摄于2017年9月。

轩主近日正在阅读日本讲谈社所出《中国的历史》系列丛书之《中国思想与宗教的奔流：宋朝》一书。上世纪六十年代初期，二战名将蒙哥马利元帅访华，毛主席他老人家亲自接见。蒙氏问道，“主席能取得这样伟大成就，跟您博览群书是分不开的吧！”主席笑道，“其实我只是善于从历史中吸收经验、汲取教训罢了！”

毛主席他老人家好像还说过有句话，“路线是‘王道’，纪律是‘霸道’。”今天就让我们回望千年，稍加领略宋朝的“王道”和“霸道”，并试着从中能有所借鉴吧！（按：这正是当下所倡“历史思维”。）

宋朝前面的“唐末五代”是个什么时代？轩主将其形象总结为：儿子杀老子，臣子杀天子，戏子杀主子！比如亲儿子安庆绪杀了安禄山；又比如那个原名朱温、后被唐朝皇帝赐名朱全忠以示忠于唐朝、篡位后改名朱晃的臣子杀了唐昭宗，灭亡唐朝；再比如戏子杀了后唐庄宗李存勖，死得最窝囊。

李存勖这位武功非常、且不存在“稍逊风骚”问题的君王，从二十三岁到三十八岁，打江山用了十五年；从三十八岁到四十一岁，丢江山用了三年。为毛主席所瞩目的一位文武双全的古代帝王，原本可以入选《沁园春雪》，却生生把自己江山折腾在戏子之手。真可谓“no zuo,no die”！

正如欧阳修《伶官传序》所言，“方其盛也，举天下之豪杰而莫能与之争。及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭。”终归一句话，“王道”不彰，“霸道”不严，群雄并起，天下大乱，纲常扫地，礼崩乐坏！

陈桥驿兵变之夜，未来的宋太祖赵匡胤与兵变将士约定：第一，不能伤害后周皇帝及宗室成员；第二，不能在首都开封烧杀淫掠。公元960年，这个武将用别开生面的方式宣告唐末以来“欲做奴隶而不可得”时代的结束，同时也宣告一个全新王朝的诞生！

按：近日观看电视剧《大宋王朝赵匡胤》，从柴荣驾崩、筹备篡位、陈桥兵变这一系列过程，看到了赵匡胤仁慈、厚道、忠诚外表下冷酷、权谋、野心的那一面。但是，柴荣死后，主少国疑，意欲取而代之者大有人在。即使赵氏不动手，其他比赵氏能力差的远之人早晚会动手，难免生灵涂炭，再度兵荒马乱。与其这样，那就当仁不让，坐上头把交椅，顺应历史潮流！（按：赵氏处境，跟曹操有点儿类似。）因此，对于历史风云人物，尤其是那些“秦皇汉武，唐宗宋祖”，不宜从小情小爱小仁小义的角度去评价。正如该剧主题歌唱的那样，“拖欠了多少龙湖英雄债，辜负了几多风月儿女情。一腔忠贞荐天下，抚平四海慰苍生！”

有一个“二杆子”治国理论：抓牢枪杆子，握紧笔杆子！下面就让我们看看这个全新王朝是如何重塑“王道”与“霸道”、如何践行“二杆子”理论来治国安邦的。

先看看宋朝是如何重塑“霸道”、牢抓“枪杆子”的！北宋政权吸取唐朝藩镇割据导致灭亡的教训，并警惕“陈桥兵变”的眼前案例，通过“杯酒释兵权”剥夺武将兵权，通过文官调兵、壮大禁军等举措，从而实现削弱地方、壮大中央、强干弱枝的功效。（按：当然，凡事有利则有弊，这也造成了整个宋朝军力不振、御外无力。但相对而言，正面作用远大于负面作用。）有宋三百多年历史，朝廷时时刻刻都没有放松“枪杆子”。如果不是遇到横扫欧亚大陆、战斗力“逆天”的蒙古铁骑，宋朝维持更久亦未可知。

说到这儿，就不得不提到岳飞和秦桧。关于这桩公案，近代以来，已有不少学者站在历史现场的角度，提出有别于正史的看法。古代国人尤其是那些相当有发言权、“站着说话不腰疼”、沽名钓誉的清流，每每视主战为爱国、为忠臣，视主和为卖国、为奸臣。却不知道和比战难，“和平未到根本绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未到最后关头，绝不轻言牺牲！”

一方面宋、金军力悬殊，单靠岳飞也不太可能收复失地、迎回二帝。况且，即使迎回徽、钦二帝，高宗赵构如何处置，这个问题更加棘手，搞不好就会宫廷政变、酿成大乱。几百年后的明英宗、明代宗兄弟俩就是典型案例。

另一方面，“岳家军”喊恁响，置朝廷于何地？别到最后，失地不一定收复，倒酿成了新的藩镇割据，尾大不掉，对风雨飘摇中的南宋王朝威胁更大。高宗意识到这点儿，所以才连发十二道金牌，要求岳飞退兵交权。别的将领如韩世忠等人早早交权，当个“富家翁”，只有岳飞碍到最后。

我们不能说岳飞就一定有私心，高宗就一定没私心，但为了维持符合古代中国国情的中央集权体制起见，高宗最后授意秦桧杀掉岳飞，也并非完全没有道理。只能说君臣的着眼点、出发点不同，才导致了这出“精忠报国”的悲剧。

高宗能够在“败军之际，危难之间”草创南宋王朝，统治三十五年、又当二十五年太上皇，没有相当高的政治手腕和政治智慧，那可能吗？秦桧促成和局、痛杀岳飞，代君受“过”，担当历史骂名，又为宋朝维持一百多年偏安局面，客观上避免了战火纷飞、生灵涂炭，从某种程度上讲，也并非一无是处。

说到这儿，又不得不提到北宋初年的宋、辽“澶渊之盟”。宋真宗和宰相寇准内心都主张议和，但碍于道德风险，只好做做样子，御驾亲征，但最终还是选择和议收场。如果像主战派那样死磕到底或是迁都南方，中国的历史可真要彻底改写。偌大国家，一年赔个几十万布匹与战火纷飞甚至身死国灭，哪个更划算？（按：当然，反过来讲，北宋、南宋正是因为不自量力、头脑发热，不明白唇亡齿寒的道理，妄图对辽、对金趁火打劫，才加速甚至是造成分别被金、被蒙古所灭。）

除了以上所言，宋朝重塑“霸道”之举还有很多，比如宋太祖赵匡胤改变宰相“坐而论道”的惯例，削弱相权，强化皇权。赵氏此举有个大背景，就是五代时期相权太重，甚至风头盖过皇权。在此，就不得不提到那个颇具争议的冯道。

后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，总共五十年、十几个皇帝，冯道竟然历任四个朝代、辅佐十个皇帝、为相三十余年。董事长年年换，CEO总是我，这真是“神一样的存在”！冯氏固然因为服侍数个主子而遭后世某些道德家诟病，但冯氏一生清贫、淡泊名利，生逢乱世，苦撑待变，尽力操持国计民生，积极保存文化典籍，客观上利国利民，并非道德家说的那般不堪。正如冯道传世不多的那句诗文所言，“但叫方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”（按：一些自恃高明的俗人翘楚往往奉“名利刀下取，富贵险中求。”为处世圭臬，轩主以为，冯道却是“淡泊险中求”，那才真可谓“极高明而道中庸”！）

说到这儿，就不得不提到古代中国的千年悖论：务实者多遭诟病，务虚者往往无能。前者如冯道、王安石、吕惠卿、秦桧、张居正、戚继光、曾国藩、郭嵩焘、李鸿章、袁世凯等人；后者如海瑞、东林党人、翁同龢等人。

变法失败，罢官归隐后的王安石写过一首诗，“江上悠悠不见人，十年尘垢梦中身。殷勤为解丁香结，放出枝问自在春。”抱着“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的果敢精神，不惜沾染满身“尘垢”，勇往直前进行变法，却拗不过这千年悖论，悲壮而孤独地谢幕。虽然看淡了看开了，找回了内心那份“自在春”，古代中国却遗憾地辜负了一位改革家，错过了富国强兵乃至更早近代化的良机。“自在”乎？不自在！

再看看宋朝是如何重塑“王道”、紧握“笔杆子”的！隋唐时期创立的科举制度，相对于举孝廉、“上品无寒门，下品无士族”的门阀制等选官制度而言，是一种巨大进步，更是一种天才创造。十八、十九世纪以来通过传教士、东印度公司等渠道传入英法两国，并作为事务性文官选拔制度，也就是我们今天耳熟能详的“公务员考试”，而陆续推广至全世界很多国家和地区。这绝对是“中国创造”！

但唐朝时期科举制度还很不完善，一来名额太少，惠及面狭窄。二来人为操作空间很大，考前关说现象广泛存在，唐朝大量的干谒诗即为明证。所以唐朝的科举仍是“二代”玩的游戏。真正实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”，还要等到加入了誊录、弥封等程序，从而使科举更完善的宋朝。

宋太宗曾耳闻有个落第多次的考生投奔辽国，心生警惕，从而大幅提升科举考试的录取比例，争取不使任何一个英雄站在朝廷对立面。俗话说“秀才造反，十年不成。”，轩主却要编一句加在后面，“没有秀才，造反不成。”可不要小看这些貌似只会纸上谈兵的读书人，刘邦、赵匡胤、朱元璋之所以得了天下，黄巢、张献忠、洪秀全之所以难成气候，与能否重用读书人有莫大关系。

有人评论道，当年太平天国占据天时、地利，如果能够将曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等读书人中的哪怕一位揽入阵营，就将占据人和，那么中国历史就将彻底改写。曾国藩正是知道读书人对于造反者的重要性和危险性，所以初办团练时，风闻有秀才投奔太平天国的嫌疑，就痛下杀手，以儆效尤，不惜背上“曾剃头”的骂名！

宋真宗时代，科举增加了往往由皇帝亲自主持的殿试这一重要环节。从那时起，科举进士才真正成为了“天子门生”。古代中央集权体制的领导核心：皇帝，才变得更为坚强。新皇帝登基，往往要举行恩科，选拔一批忠于自己的科举新秀，往往就有这方面的考量。当年看着科举考生鱼贯而入，唐太宗自得道，“天下英雄，尽入吾彀中矣！”，其实宋朝皇帝更有底气更有资格说这句话。

除了以上所言，宋朝重塑“王道”之举还有很多，比如强化儒家思想的正统地位，树立“三纲五常”的绝对权威。尤其是南宋时期确立的朱子学，更是为其后的元、明、清三代所继承，甚至影响到日本、朝鲜、越南等国。这是在重塑意识形态，可谓“国家大计，千年大业”！因此有学者将儒家思想形象称之为古代中国的宪法！

常常有人诟病儒家对古代中国的毒害，轩主在此化用丘吉尔的一句话为儒家辩白，“儒家治国是一种很糟糕的方式，但它是所有方式中最不糟糕的那种方式！”因为这种方式成本最低，最具操作性，最有利于治国安邦。

如果不用儒家，用法家吗？用道家吗？用墨家吗？用佛家吗？用阴阳家吗？都不行，只会更糟糕！历史证明，儒法相辅，“王道”“霸道”两不误的儒表法里中央集权体制才是最符合古代中国国情的！（按：如果化用孙中山的一个说法，就是“训政”、“宪政”相辅相成！）

毛主席他老人家在《沁园春 雪》一词中列举了秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗五个王朝五位帝王，或文治斐然，或武功盖天，但若论制度成就，宋太祖开创的宋王朝绝对名列前茅。能被毛主席提到，绝不是偶然的！