《中庸》原文-第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
《中庸》原文-第七章
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
《中庸》原文-第八章
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
《中庸》原文-第九章
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
耘心解读：
在一连串地引述孔子的感慨之后，孔子终于提出了坚守中庸的典范：
舜乃大智，回也坚守，一般众人，常自以为智，实执迷不悟，执利不醒，执险不避，铤而走险，他们也有时执中，但执中不守，守不期月，半途而废。他们却常常自以为智。
而孔子眼中的典范舜才是真正的大智慧，他好问好察好思，能从浅易的语言中把握深奥的道理，能于细微之中明察善与恶，长与短，然而更为可贵而难得的是，他以仁德之心，隐匿他人缺点与不足，宣扬他人的优点与长处，从来不以单一的方式看待人，不以极端的方式处理事，对人无过，亦无不及，看其两端，把握中间，这是领导的平衡之术，更是对人对事的客观态度，不偏不倚，不过度，不不及，以仁德博爱之心，扬人长，隐人短，这才叫大智慧啊。
而一般众人呢，自以为聪明智慧，但急功近利，趋之若鹜，被人陷害仍不自知，如赌博，如传销，如炒股，如用激素喂养家禽牲畜，如极端的应试教育，如涸泽而渔式的发展，如过度的开山采矿，前面明明是陷阱，却还要往里跳，反觉得自己占了大便宜；即使有些人稍有觉醒，感觉自己幸亏清醒得早，回归中庸之道，但也常常一个月都难以坚守。
多少人就是这样样，利来时，利令智昏；利失时，一时清醒，但很快又好了伤疤忘了痛，清醒两天又糊涂。
又有谁能像颜回那样，坚守中庸，得一善便时时在心，而守之不失！
孔子曾多少次自我激励：天下国家治理，又有何难？名闻利养抛却，有何可惜？踏刀山、赴火海，有何可惧？然而，唯中庸之道，不可放弃！
拳拳之心啊，试问天下谁能知！
在这个以功利为核心的世界，多少人为利而扭曲天性，为利而不择手段，为利而变质变异，多少事都不在其道，不合其德，不合法度，人人都是吃着恶心着，痛苦着迁就着，拧把着凑合着，而又执着地奔波着，忙碌着，求索着，明知山有虎，偏向虎山行；明知有害，偏不知避，还自认为聪明！孔子看在眼里，何其悲哀，何其无奈。
他悲悯着众生，而众生又有谁能懂？
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