《艾希曼在耶路撒冷》：平庸之罪是否仍然在二战后的今天，你我的身上延续着！
1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。
《艾希曼在耶路撒冷》一书的作者汉娜·阿伦特曾就这场审判，在《纽约客》写了五篇报告，最后编辑成书。
这场审判在当时无疑是引发了无数公众关注的，汉娜·阿伦特在结合了许多当时的历史资料分析后，提出了此后在欧洲颇受争议的‘平庸的恶’的概念。
本书的主角阿道夫·艾希曼在当时无数的犹太人，包括许多被纳粹迫害人民的眼中，绝对是恶的化身，魔头一般的人物。在他手上流逝的生命，恐怕已经难以计数。
他主导种族灭绝，将人命视作草芥，可以不带任何恻隐之心的加以残暴虐杀，说他是恶魔绝对是名副其实。
可是如果跳出战争的角度，就单纯从阿道夫·艾希曼的工作性质来看，他在本质上也就是一个平凡、敬业、忠诚的小官僚。
在汉娜·阿伦特的眼中，阿道夫·艾希曼只不过是一个没有独立思考能力的小官僚而已。
为了升官，他可以无条件的服从上级的命令，将集中营中大量的犹太人转移到灭绝营，从而使之犹太人的族群数量极具减少。
他始终对政府保持着一贯的效忠，哪怕是没有得到上级的认可，他仍然坚定不移，没有丝毫的动摇。
在艾希曼的自辨中，我们可以看到，他始终坚持认为，自己在主观意识上，从没有想要过去迫害任何一个犹太人，或者说要去灭绝这个种族。他之所以这么做，单纯就是在服从命令而已。
我们并不排除一个战犯在被审判中，会强行为自己的所做过的行为洗白申辩的可能。但是试想一下，当时的纳米德国，类似于艾希曼这样在上层命令下为恶的人，真的少吗？
希特勒在二战时期，几乎是将德国彻底的转化成了一个极权主义社会。
极权组织的本性，在于把富有个性的个体完全变成行政系统上的小齿轮，从而令他们听命行事，失去思考，甚至直到丧失人性。
在这种极权主义的支配下，哪怕是一个普通人，也可以毫不犹豫得成为一个屠夫。因为他们不具备独立思考的能力，上层的命令支配着他们的行为。他们并不需要去思考这些事自己是不是应该去做，而只在意，这些事组织是否需要自己去做。
艾希曼说道，第三帝国的任何一个人放到他的位置上都会做同样的事。我同意他的这种说法，从某种意义上来说，他不是一个刽子手，只不过是一个沾满了鲜血的齿轮而已，即便是没有他这个齿轮的传动，纳粹也在安排一个别的齿轮顶替上去。
然而他因为缺乏思维、盲目服从而犯下的罪，并不能因为一句‘听从命令’行事而被一笔带过。或许在艾希曼的内心中，自己从来没有想过要去变成一个‘魔鬼’，他觉得自己只不过是个在体制内想要获得更高的地位，从而努力勤奋得的工作者而已，就像是一个普通的公务员一样，他努力表现自己，只是想让上层的人物看到他的忠诚和努力，仅此而已。至于屠刀下的到底是人还是牲口，他不会去想，也不愿意去想。
最后阿道夫·艾希曼被处以了绞刑，或许在最后时刻，他会觉得很委屈吧，他何尝不是代替了整个纳粹中的平庸之罪接受了审判，明明已经做好了一个齿轮应该做的事，最后却是落得这样一个结局。
离开书本，我们好好想想，阿道夫·艾希曼所面临的这种无奈，在我们当下的时代难道就不存在吗？
在工作中，我们一边被要求着去赋予工作创造性，而另一边却牢牢得被所谓的规则所束缚着，要求我们严格的按照规则制度去办事，去老老实实的执行上层领导下达的每一个命令。
很多时候我们可以看到，一个命令统一，坚决服从的团队确实拥有着极高的工作效率，在体制之中，大家分工协作，只需要做好自己所负责的那一块工作，就可以了。
但与此同时，我们是否也失去了对那个统一命令的甄别能力呢？
万一方案有问题，我们是否能够及时的发现，并勇敢得提出呢？
恐怕在这些问题上，许多人的回答都要打出一个大大的问号。
习惯了在体制之中，做自己应该做的事的人，是不会对指令提出任何质疑的。
对也好，错也罢，大家思考的不会是这些，而是自己要怎么去完成交托到自己手里的工作。
抛开战争与人性的角度不提，当今社会许多人工作的性质与身处纳粹极权下的阿道夫·艾希曼又有什么区别。
我们选择平庸得生活在各种各样的体制之中，大到做为国家的一员，小到做为公司，或者说是家庭的一员。
放弃思考，随波逐流，本质上不就是在逃避自己的责任嘛。
社会责任或许离我们太过遥远，那么家庭呢，我们是否愿意多去思考一下，我们的生活方式，生活态度是不是有问题，我们是不是在有些地方能够改变，做的更好。我们是不是能够提前发现隐藏在我们身边的各种隐患，提前的预防，或是将它排除？
有句名言说的好，“在雪崩的时候，没有一片雪花觉得自己是有责任的。”
无论在任何时候，任何境遇下，保持独立思考都是非常重要的。或许平庸的我们不会有‘平庸的艾希曼’那样强大的破坏性，毁灭性。但是思考却可以让我们在迷茫中逐渐得找寻到自我存在的价值。
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