*凌晨3点。之前的一个姿势已经不能维持暂时的放松。钻心的疼痛袭来将我唤醒。在黑暗中慢慢爬起，经过近30分钟的努力，我把身体撑起来，坐在床边稍事休息。在黑暗中慢慢踱步，脑中闪现出另一个匪夷所思的姿势。本以为今天不会再有更多的睡眠，照着这个也许是来自潜意识的指引，我成功的又睡了近70分钟。
我觉得非常高兴。我从早上一直高兴到现在。
- 临在，观察，陪伴。
痛苦是我们必须去面对的，然而又是我们最为恐惧，想逃避的，厌恶的。而所有的这些情绪，又带来更多的痛苦。痛苦的衍生，绵延不断下去。
如果换一种方式呢？
痛苦如果有味道，那会是什么味道？是像热气腾腾的四川麻辣火锅？甜沙嚅糯的苏州点心？还是如天然味道的百香果，却包罗万象？
如果痛苦能发声，它会对你说什么？
如果痛苦本身有生命，它也同样需要陪伴。
身体的疼痛给了我一个绝佳的观察，与之相伴的机会。每次钻心的疼痛袭来，我对自己说，“哦，它又来了。”
“嗯，我知道，我在疼痛。”
直到，对话的方式变成：哦，你又来了。
因为紧张，伴随疼痛而来的不仅仅是疼痛，还有胃痉挛引起的呕吐，颈椎僵硬引起的偏头痛，上肢用力过度引起的肌肉乳酸疼痛。我戏谑的称呼它，从来都不是真的孤独存在，它呼朋引伴的建立千百种链接。然而，它又是绝对的孤独存在。那千百种的链接，看过去，又都长着同一张脸孔。它想和每一个人建立连接，它固执的紧紧抓着每一个生命，却没有人想去看它，听它讲话。
痛苦就像一个铺展开黑暗，法力无边的魔王，可以吞噬一切。然而内中又似乎空旷无一物。
它是如此的绝对强大，
又是如此的绝对孤独。
你想到了什么？
痛苦之相，是不是很像《千与千寻》的无脸男？
- 你的内心，蕴含着巨大的力量。
心理学中一个常用的工具是“自由联想”，由当下的这个感受，你想到了什么，又想到什么，又想到什么。它可以是向前推，也可以是向后扩展。心灵世界里没有时间的束缚，可以向各个方向联想，你不需要严格按照它们出现的顺序，只需要观察出现的感受，以及带出这个真实感受的具体场景。
从无脸男的联想，我又想到一个词：“离”。它来自我之前一直在抄写的《法华经》。由于工作忙的缘故，暂停了很长一段时间，我以为自己已经忘记了。但现在我忽然就能联想起来。抄写的时候，那么多的词句，我却一直觉得自己反复在写“离”这个字，而且不明白这是什么意思，以为是逃离。
现在看来，离并不是躲开，走开，而是一种“剥离”。你在，但并不是像丝丝入扣般与痛苦共生在一起。
痛苦的其中一个问题就在于，我们把“痛苦之身”当成了我们自己。这就如同笛卡尔所说“我思故我在”的时候，他也犯了同样的错误，以为本体的“我”，成了“我的思考”，于是思考与我难以剥离。
这是什么意思呢？
你是不是常常觉得，自己不是思考的不够，而是根本无法停止思考。你脑子里的想法不受自己控制，于是产生失眠，忘性，走神等等问题。对过去的思考，是深陷懊悔的情绪; 而对未来的思考，则是焦虑的源头。
与痛苦的共生也是如此。身体的疼痛，内心的痛苦，让我们以为，痛苦仿佛就是我们的一部分，如影随形，或者甚至就是我们自己。你可以通过游戏，美食，书籍，其他的感官刺激来暂时忘却，但始终无法逃离。而究其原因就在于，这个离，被我们理解错了。我们是要在，be there，要观察，感受；但又同时警觉的保持着剥离。全然的觉知，但并不对思维认同。
当你不再从思维的角度观察它，而是从意识的角度来觉知它。痛苦，于是变成了另一种形态的存在。
真实的感知疼痛，身体的也好，心灵的也罢，未必是可怕的事。
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