《论语》中涉及子贡的共计38章，其中6章与“仁”有关。
“仁义礼智信”为儒家“五常”，“仁”居首，可见其重要。
“仁”是孔子思想的核心，基本含义是仁爱。仁就是普遍的爱，不是一视同仁的爱，而是有远近亲疏的有差等的爱，“入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众而亲仁”。
仁爱要求体恤别人，推己及人。忠和恕乃是仁的同一内涵之不可分割的两个方面：忠是仁的积极的一面，“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕是人的消极的一面，“己所不欲，勿施于人”。
仁爱的最高目标、最广目标是博施广济、泛爱民众，如果“博施于民而能济众”，那就超越了“仁”、达到更高层次的“圣”，这连尧和舜也难以做到。从这个意义来说，管仲是仁者。
“仁”是社会人有礼有节的道德标准、是有志者无怨无悔的人生追求，既对自身负责，也为社会尽责。“仁”的基本要求是言行一致、表里如一，在推己及人上“终身行之”、一以贯之。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”——《论语·公冶长》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语·雍也》
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”——《论语·述而》
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”——《论语·宪问》
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——《论语·卫灵公》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
参考文献：《论语本解（修订版）》/孙钦善/生活·读书·新知三联书店2013年9月版。
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