无事喜欢流连在简书的发现里，惊奇的发现如今在这个笑贫不笑娼的年代，“妓”上首页已经屡见不鲜了，其实我们也乐得去翻一翻。正所谓“食色性也”嘛，有传闻陈独秀先生坐牢时还说过“老子人犯了法，老子的性欲却没有犯法”。也不管你是真妓女还是假妓女，是真嫖客假嫖客，你管写我就管看。
今天我们就讲讲这个古老的职业。首先该职业的名字极具多样化，但要算女校书（得自才女薛涛）、小先生最为文雅，其他的在此我也就不赘述了。
妓，古通伎。《说文解字》解为妇人小物也，从女支声，读若跂行；《广韵》解为女乐也；《华严经音义(二)》解为美女也。娼，古通倡，《说文解字》解为乐也。
其实最早的倡伎不是如今的娼妓，只不过是掌握歌舞技术的美女然后被主人看中再然后。。。罢了。丸子我认为，妓，伎也，娼，鸡也。
解释职业是做什么的那些闲话我也不多说（其实也没啥说的，简书中老司机多）。俗话说三百六十行，行行出状元都有祖师爷。妓者的祖师爷可谓大名响当当，而且还不只一位。我们就挑两个讲讲。
（1）祖师爷管仲
祖师爷管仲
第一位就是大名鼎鼎的管仲，连孔夫子这位大神级别的都对他佩服的五体投地：“微管仲，吾其被发左衽矣”，诸葛军师更是“每自比于管仲、乐毅”。管仲可算天才中的天才，奇才中的奇才，他曾辅佐齐桓公九合诸侯,一匡天下,为五伯长。
齐桓公还是刚即位齐侯小白的时候，齐国经济差到很多男性都娶不起媳妇儿，没有老婆的年轻人只能每天混迹于市井，喝酒打架斗殴来发泄多余的精力和苦恼。齐国的这时就不仅经济差了，治安也差了，最后连七十岁无妻的老头也闹事了。
面对这样的局面，齐侯小白也只是无奈，没事和管仲发发牢骚。管仲这时就充分发挥出自己的智慧，对齐侯小白说：“我听说君主倍儿有钱，则百姓就缺钱；宫中有自怨自艾的老宫女，则民间就自然有娶不起妻的老光棍”（《韩非子·外储》：臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。）
齐侯小白有点闷闷不乐：“那就听你的意思，把年轻宫女都放出去吧！寡人就留几个侍奉就成。”（《韩非子·外储》：令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。）
管仲此时上前又说道：“不如在宫中设女市，置女闾，则国家有税，民亦有性。”（清·褚学稼：管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。）
齐侯曰：“善。”
于是齐桓公在宫中设女市七,女闾七百。（《战国策》：齐桓公宫中女市七，女闾七百。）
管仲此举不仅解决了齐国年轻人的苦恼，还解决了他国来齐商人的苦恼，此举大大解决了治安问题，更重要的是抽取重税为国家创收。
就这样这个被孔子和诸葛亮奉若神明的齐国大管家管仲成为妓女（当时叫女闾）行业的祖师爷。
后世秦缪公效仿管仲之法，将女乐二列送与西戎王，戎王自此耽于声色，疏远贤臣由余，最后离戎去秦，秦缪公得到人才后“并国十二，辟地千里。”
（2）保护神插花老祖
保护神插花老祖
大隐隐于市，小隐隐于山，对于修行者能在闹市中悟道者才是大修行者。
金朝时，有一年轻道者欲求不寻常得道之法，遂来到了洛阳烟花巷中，磨练自己的心智，在闹市中求清净之法，在情色中弃世间爱欲。
一个道士来到烟花巷中，自然受到众妓女的取笑和调戏，恶作剧自然就不断，有时还在他道冠上插一朵花。道者不怒也不嗔，红尘与他只是俗世，心念：“汝等皆为生计，而落风尘，今取笑我，我亦不恼，惟愿汝等多遂财愿，生意兴隆。”可能是凑巧，也可能是真的有神力，那些插花女子生意兴隆，不插者则门可罗雀，刚开始都不信，可是这样的规律循环往复。遂每当道者路过烟花巷时，她们就跟随插花于其道冠上，于是道者被妓女尊称为“插花神仙”。
管仲时代女闾为国家做出了巨大的贡献，但到了金朝那时，妓女早已沦为下九流的行业，算得上是弱势群体中弱势群体。
遂金元以后，妓馆内多供奉插花老祖，一则祈求保护，二则希望生意兴隆，作为弱势群体更需要精神寄托和保护伞。
有人论证插花老祖为全真七子的刘处玄，但全真教道祖王重阳规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”那时毕竟还有存天理灭人欲的理学，人言可畏，故认为可能性不大。
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