仁过

原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
网译：孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”
孔子说：“如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

看孔子说的话，始终要把握住他为什么说？给谁说？目的是什么？
只要这几条把握住了，那几乎就相当于在现场听孔子的话了。

上两次给弟子讲课，不知道说孔子本身说话就绕，还是负责整理课堂纪要的那个弟子没有领会孔子的意思，车轱辘话说了一堆，直接就把自此以后的学究们都绕晕了。
晕了两千多年。
这笔记大概是有子整理的，换做子夏不会整理出这水平。
因为前面已经被绕晕了，所以后世博学大儒们还在接着晕，没出来。
但恰恰这个地方就到了高潮部分，也是孔子所谓的画龙点睛之笔了。

经过前面的绕来绕去，到了这个地方，就可以扑上去直译了。
后世因为前面没搞明白，到这个地方，孔子不绕了，但好为人师的学究们接着继续绕。
但，看明白了，怎么绕都没有绕对。

“人之过也，各于其党”。
直译：人的过失都是因为他的党造成的。
但关键说“党”没说清楚。
从上文，从孔子，一定不是把党作为乡党或者类别来说的。
“党”的繁体是“黨”。
春秋及以前之“黨”，描述人，至少还有两个意解：人客观上所处的位子或位置，人主观上的喜好或偏私。

孔子讲这话的背景，还是在孔门弟子毕业之后入的局中呢！
既然自己能入局，那就是“君有情，臣有意”，现在还在蜜月期，国君或权臣至少现在还看起来像个君子，或者说仁者。
但是不是C位的那人不好说。
孔子在这里就是教弟子如何识破C位的那人是谁！
但是，因为是在蜜月期，即便说有过也还不会是人头落地之过，不然就没有然后了。
这里的“人之过也”也还都是可以忍受的“过”，不是极端，不是残忍，不是暴虐。

在教学的现场，孔子兴致也高涨起来，拿手一挥，这局中的人都有了，无论是仁者、真好仁者、假好仁者、不修仁的庸者，说：
看看这些人，无论是谁，他的过失都是来自于他所处的位子在加上他的喜好与偏私。
君如此，权臣如此，同僚也是如此。
仁者如此，不仁者都如此。
什么样的屁股再加上什么样的人的喜好和偏私，就会产生什么样的过失。
这叫“失当屁对”！
大概孔子没这么粗俗，但意思就是这个了。
再换种说法，你没那个屁股，再有脾气，也犯不了那样的过失。“在其位谋其政”的同意语就是“在其位犯其过”。

接下来孔子说得就更有感染力了。
“观过，斯知仁矣。”
孔子接着说：
“过”有了，不可怕，可怕的对待“过”的态度和行为。
你们要切记，这就可以找出C位那人了！
你们要知道“仁者无过”！什么意思？君子处在仁的状态中，时刻在警惕自己，有过即改，“动之即觉，觉之即无”。真君子不是不犯错，而是有错即改。
在我所见之人中，这么多优秀的人，只有颜回能做到“不二过”，我自己也做不到，其他能做到的，我还没见过。
“天杀乎！天杀乎！”
真好仁者，还没有达到仁者的状态，但说发自真心的修仁，有了过失，被别人指出来，或自己悟出来，那就会“闻过则喜”，不辩不解不回避，并且在态度上和行为上去修正。
虽还不是仁者，但对待过失能够这样的就是真好仁者！
至于C位那人，对待过失，自己会掩之，别人一旦指出来，就会迁怒别人。就会找出一百个理由去解释不是自己的过失。
这是态度。
不仅如此，在以后，他会继续犯类似的错误，因为在他的内心中并没有真正认为这是过失。
具备这两个特点，不管这人是君，还是权臣，还是同僚，不管是上司，还是下属，就是那C位之人。
一个局中，C位之人，可能一个没有，可能只有一个，但也可能有一群人，“物以类聚，人以群分”，那C位之人也是；只是C位特性之人并不一定会沆瀣一气，互为一体，“不能久处约，不能久处乐”才是他们的品性。
至于那不修仁的庸者，孔子就没在说了。
孔子对这类人，向来不喜欢，尽管看走过眼。

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
翻译：孔子说，人的过失都是由他所在的位子和个人的喜好与偏私决定的。观察一个人对待过失的态度与行为，就知道他究竟是不是真心为仁了。

孔子讲这段课，应该已经从流亡回到了鲁国。
年龄大了，“随心所遇不逾矩”了，但已经人过七十了，孔子多想自己到了“随心所遇不逾矩”修为但自己才三十岁！
孔子这句话又骗人骗了两千多年，不是孔子有意，都是后人一厢情愿，认为孔子到了七十才“随心所欲而不逾矩”，自己也会的。
没有孔子之仁，就是活到二百五十岁，也难随心所欲，也难不逾矩！
孔子一生孜孜求仁，修仁，做君子，已经造诣很深了，不然不会有那么多响当当的角色一直跟随。
但孔子“每日三省吾身”，一直在自检，经常发现自己之前的言论和判断有不合适的甚至说错误的。
把冉有逐出师门是不是做对了？冉有没有记恨老师，依然以仁待孔子！
让子路修君子，子路已经很努力了，但评语还是登了堂还没有入室，结果子路为了做君子被砍为肉泥！
在孔门弟子中最具有质疑精神的就是宰我了，用智慧与身体伴随孔子十几年，但孔子之骂“朽木”“粪墙”“不仁”，堪当入骨，结果说宰我一走再也不回，至少在孔子那里说早于自己死的！
孔子也终于觉得，有些过能“当下即觉，觉之能改”，但有些过，尤其是自己曾经捍卫的不能触犯的底线与红线，是不是都想明白了？！
于是，课讲到这里，垂垂老也的孔子悲从中来，涕泣曰了一句千古名言“朝闻道夕死可矣”！
即便修为如孔子，稀里糊涂来到这个世上，那是没有办法的事，但不想有些事情没想明白就稀里糊涂的死去！
这就是孔子说的仁心吧！