论语新视界057｜物以类聚人以群分：观过可以知人哦

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子曾经曰过，人啊，是“性相近，习相远也”。人的本性大概是差不多的，只是因为后来的成长环境、教育状况不同，大概才有了差别。婴儿都一样，长大了，有的成为人中龙凤，有的则成为阶下囚。

对于犯错误，或者人之“过”，似乎也是跟成长环境、教育状况等也是有关系的。看看他犯了什么错，就能知道这是一个什么样的人了。

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》4·7）

对于这一章的理解，关键在“党”和“仁”的解释。

先说党。

在《论语》里，关于党的意思，有两种。一种是地方行政单位，简单类比于现在村、居之类。古代以5家为邻，25家为里，500家为党，12500家为乡。《论语》第十篇的篇名即为《乡党》，第十四篇《宪问》第十四章有“阙党”语，也即孔子出生的阙那个地方。另一个意思，有朋党的意思，如“君子不党”（《论语·述而》7·31），“君子矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》15·22）。有的就把“党”译为宗派、集团，恐怕不妥。宋儒认为党即类，如朱熹注说：党，类也，程子曰：“人之过也，各于其类”。后世大多持此观点。

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对于“仁”，大多认为就是孔子倡导的仁。所以，这一章的后一句就译为“考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了”。杨伯峻对于党没作过多解释，但对于“仁”，他认为同“人”。杨伯峻认为，《后汉书·吴祐传》引此文作“人”，是正解，武英殿本却又改作“仁”，不可为据。杨伯峻对于本章的翻译是：人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人了。

还有观点认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。认为本章这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。 这种解释当不可取。

南怀瑾认为，本章的党，指的是乡党，包括了朋友在内。古代宗法社会的乡党，就是现代社会的人际关系。他理解本章意思，一个人会有过错，往往都是社会关系的因果。看到一个人犯错误，自己就要反省，是不是有同样的过错，假如有，就改过来，假如没有，就更加勉励，看看人家的过错，可以引发仁的修养。

人是分层级的，有不同的出身、教育程度、职业、社会关系等。观察一个人，可以通过以上因素来观察。观察一个人怎么样，也可以通过其所犯错误来鉴别，这是最直接的方法。不同的人，犯的错误也不一样。居于上位者，治国理政方面会犯什么错误？作为一个君子，在修身、齐家、治国、平天下方面会犯什么错误？作为一个小人，会犯什么错误？“女子”又会犯什么错误？观察一个人所犯的错误，就可以知道这是一个什么样的人了。

孔子还提出了观察一个人的另一种方法。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》2·10）

孔子说：“对于一个人，看一下他干的事，观察一下他办事的套路，细察一下他要达到什么目的。这几样弄明白了，你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！”这就是我们平常所说的，我们了解一个人，既要听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，他还什么可以隐埋得了的呢？（参看《论语新视界019｜知心·爱人》）

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因此，笔者对于本章的理解如下：

人终归是会犯错误的，但不同的人总会受其所处的环境、教育程度、所从事的职业等的影响，犯的错误也不同。通过观察一个人所犯的错误，就可以知道这是一个什么样的人了。

如果说，通过观察一个所犯的错误，就可以知道他是不是一个有仁德的人，这样理解其实也未尝不可。子也曾经曰过，君子“过则无惮改”。有了错误，改了就是好同志嘛。

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