柳永卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合资葬于南门外。每春日上冢，谓之“吊柳七 ”，亦称“上风流冢”。
————《方舆胜览》
方文山的歌词确实引领了一段潮流，更重要的事，突然有一天，人们把音乐的西化路上，再次略微回过神来，发现传统的东西与流行其实可以很好的结合起来。尽管有人会说也不是方文山开始，或许有人会说这个一直存在。至少，从方文山开始，突然蔚为大观，且得到更多的人喜欢，也引领了更多人去创作。
今天所谓的中国风和十多年前相比，无论是内容还是形式都有相当的扩展，可以说是一段中国传统文化与音乐又一次结合的探索十数年，也许再过十多年或者更长一些的时间去看，后来者会给今天正在发生的这些极高的评价。
诗，从中国典籍记载开始，它就紧密的和生活联系在一起，也紧密地与音乐联系在一起。如果没有音乐，诗就单薄了。这也是为什么今天网络大量人写诗，绝句律诗也好，宋词元曲也罢，往往在影响力上极为单薄的原因。因为现在人写的诗词，已经完完全全地和大众生活剥离了，也与音乐剥离了。
王蒙在节目里曾经将过一个故事：几个文化人聚在一起闲聊，唐有诗，宋有词，元有曲，将来人们在评价今天的时候，会说今天有什么？估计不少人读者和我一样，也想过这个问题，而王蒙的圈子，必定是文坛大佬级人物，他们闲聊这些问题，说明一个非常重要的问题，那就是当代的文坛也非常焦虑，焦虑没有给后世留下什么，或者说，真正属于这个时代的文学现象，说不定他们并没有参与其中。这是非常可悲的事情。
毕竟古代中国，无论是唐诗宋词元曲明清小说，当时的文化大佬是参与其中的，如果今天最鼎盛的文化现象，大佬们没能参与其中，这毕竟不是好事情。
除去明清小说，唐诗宋词元曲，其实都是紧密地和音乐联系在一起，或者说诗，从诗经开始，都与音乐联系在一起，如果不是因为古代人们要在庙堂上听诗经的演唱，要在来客的时候听诗经演唱，要在喝酒的时候听诗经演唱，几乎生活中仪式感的一切，都有诗经演唱的参与，很难说诗经中的词句会如此完整地保存至今。
不可否认，经过历代文人内心价值的需要，诗词曲这些东西被刻意扭曲、拔高，某种意义上脱离低级趣味，脱离作为酒吧里的淫词艳曲，但也是这种一方面普通人需求，另一方面高级文人参与其中的两个极端的相互撕扯，艺术上有艺术上的代表作品，流行有流行上的作品，这样既有了根，也有了叶。这样的文化现象，不是高级都很难。
反观今天的歌曲，在和过去的唐诗宋词相比，自然在高级文人的参与上，很明显地差了一截，自然高级文人们内心是有忧虑的。这也是我们这个时代许许多多的方文山们，值得我们去尊敬的原因，不仅仅他们给了歌词创作上带来的美好享受，也是传承了一种文化基因，还有，这些好的歌词作品，也是我们时代的标志。
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