若干年前，我尚为一垂髫小儿，有人从野地的草叶上捡到一个奇怪的小昆虫拿来给我奶奶辨认。年逾古稀的奶奶十分惊讶，说：“这应该就是‘黄四娘’，我也是听以前的老人说起的”。
“传说中黄四娘是上吊死的，你看它直挺挺地跟个吊死鬼儿一样，嘴上还涂着红嘴唇儿”
“来来来，快过来好好看看”，奶奶招呼我和另一个女孩过去，“以后有人提起，你们也算是见过黄四娘了，这个东西一般见不着”。
只见这类似虫蛹的小东西，体长一寸有余，跟成年的蝗虫差不多大小，几乎是一动不动，涂着“红嘴唇儿”，活脱脱一副“人”模样。此事过去近二十年，对“黄四娘”的印象也早已模糊不清，不过之后却再也没见过或听过这东西，也不知道它的学名究竟是什么。
如今混迹城市经年，一切都已物是人非，而刚过了九十岁大寿的祖母大人，昨天起昏迷病榻，朝夕难保，树欲静而风不止，每思及往事辄泪流不止。
二十年对于一个人来说很长，然对于厚重的人类历史来讲却是微不足道，时间能带走很多斑驳的记忆，如果不是自己曾经听过、见过“黄四娘”，而是见之于古文记载：
“有虫曰‘黄四娘’，体长寸余，状若人形，红唇，直身。民间相传黄四娘自缢而亡，其魂化为虫。”
如果我见到的是这样一段记载，那么我绝对不会认为这个东西是真实存在过的，怎么可能有虫子长得像人呢？我可能会认为这是谣传，或者是误传，或者是杜撰，或许会绞尽脑汁地去考证其原型，就像有人说麒麟的原型是鹿或者是獐一样。
我们的祖先确实留下了很多这样的传言，比如龙凤麟龟，《山海经》中也记载了很多奇形怪状的怪物，我们现在的人已经完全不相信了。尤其是各种专家们，早已开始了各种考证，不管是基于生物层面还是文化层面，都是以这些东西没有存在过为基础的。
人类的思想有很大的局限性，尤其是在“科学”这个名词深入人心以后，人们不愿意相信自己没有见过的东西，更不愿意相信自己认知范围以外的东西，所以很多从古代流传下来东西就被当成了谣言或迷信。
但如果考之典籍史料，你会发现越早的先人他们越相信这些东西的存在，再往后人们就由相信变成了怀疑，再往后就由怀疑变成了否定。
就比如古人眼中的四灵长“龙凤麟龟”，道教奉之为“四圣”，在最早的文字中，清清楚楚的记载着他们的存在，献出土的甲骨文中便有“获龙获麟”的记录，而《尚书》和《山海经》中也有对于凤凰的记载，“《箫韶》九成，凤皇来仪”。
就拿麒麟来说，古书中对于它的介绍可以说是明白了，“兽状如獐，首戴一角”，但是因为我们没有见过这个东西，也没有出土过关于它的化石，因此便枉顾古书的记载，断然否定了麒麟的存在，这样的否定能算得上是科学的吗？不能证明它存在，是否就说明它不存在？
这难道不就是“麒麟版”的“黄四娘”，这难道不是“体长寸余，状若人形，红唇，直身”的翻版？只是因为没有见过，只是因为与己无关，便无视白纸黑字的记载，说它根本就是假的，是没有存在过的。
在人类文明的几千年历史中，很多动物因为各种原因而灭绝，这是我们所知道的。实际上就在春秋时期，人们已经不认识“麒麟”这个东西了，《左传》哀公十四年载：
“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：‘麟也’，然后取之”。
可见，在2500多年前，除了仲尼这种年长博学之人，已经很少有人认识麒麟这种东西了，像子鉏商竟然因为它长相奇特，认为它是不祥之物，这简直是岂有此理。
究其原因，无非是麒麟这种动物本身稀少，加之出没神秘之故。
因为孔夫子认出了麒麟，后学的儒者也知道了麒麟的长相，所以后世王朝多有麒麟出没的记录。《文献通考·物异考十七》总结了从“春秋获麟”到宋太祖时期的十数次麒麟出没的记录，这其中自然是有真有假，但是也证实了麒麟的存在。
至迟到清朝雍正年间，依稀还有发现麒麟的记录，但因为其时谎报祥瑞之事盛行，其可靠性恐怕不高。
“春秋获麟”是春秋时期一件大事，因为传说中的瑞兽在现实中出现了，根据当时老人的传说，只有明君圣主之时才会有麒麟出世。但是春秋末世，礼乐崩坏，纲常沦丧，天子陵迟，在这种情况下却出现了麒麟，而且被捕获杀害，这自然是一件非常不详的事，似乎也预示着周王朝的终结。
所以，据说孔子此时正在作《春秋》，见麒麟出世被杀，痛哭而弃笔，因此《公羊传》和《谷梁传》都说孔子作春秋至哀公十四年。古代的史学家如司马温公等，也把“春秋获麟”作为春秋时代的结束。
《春秋公羊传》补充解释“春秋获麟”道：
“（哀公十四年）春，西狩获麟。何以书？记异者。何异尔？非中国之兽也。......麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至......孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面涕沾袍。”
据此书的解释，麒麟之所以罕见，是因为它并非中国之兽，只有中国出现王者的时候才会出现。这种解释现在看来自然是不可信的，因为目前为止在世界范围内都没有发现麒麟的本尊。
所以，麒麟之所以罕见，可能仅仅是因为它就是一个罕见的物种，时至如今可能已早已灭绝。至于说“有王者则至，无王者则不至”，这当然是古人的一种朴素的世界观，是一种以自然解释天命的“迷信”。毕竟春秋乱世麒麟现身，后世的很多非王者之君时，同样也有麒麟出现的记载。
但是孔子之时对于这套祥瑞的说法是深信不疑的，他见到麒麟现于乱世而且被杀，怆然泪下，带着哭腔说道：“为什么要来呢？为什么要来呢？”其悲痛程度不下于颜渊之死。
孔子时年七十一岁，他深感自己时日无多，说：“吾道穷矣！”
终生宣扬仁孝思想，却没有想到在晚年之时，却出现麒麟被杀之事，孔子认为这是周王朝气数已尽的征兆，乱世必将开启，自己毕生的努力也将化为泡影。故而孔子搁笔《春秋》，凄怆曰“吾道穷矣！”
所以我认为，麒麟是一种存在过的生物，它数量稀少、出没不定，到春秋以前就已经成为濒危动物，而至迟到明清之时就彻底绝迹。古人讲“龙凤麟龟”为四灵，龟至今我们还很常见，所以没人否认龟的存在，大千世界无奇不有，难道就因为其它三种已灭绝，就断定它们不曾存在过吗？
网友评论