《道德经》第十五章，原文：
1.古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
2.夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。澹兮其若海，飂兮若无止。
3.孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生，保此道不欲盈？夫唯不盈，故而敝而新成。
直译：
1.古时善于效法道的人，能透彻地掌握道的要领，可以通微、通妙、通玄。达到了深不可识的层次。
2.因为无法知晓其中奥妙，所以只能勉强对它作以形容：从容谨慎的状态，就像冬天走在结冰的河面；昏头昏脑的样子像畏惧四邻一样；严于律己的作为就好像家里来的客人一样；涣散的就好像冰化开的水。厚道的就好像很单纯、质朴的样子；空旷而明亮的就像山谷一样；混合不同事物就好像很浑浊模糊象江河大流似的。
3.谁能让浑浊的状态安静下来，让它慢慢地变得清澈，谁能让安静的状态动起来，让它慢慢的具有生命力，确保这样的道永不满溢？你只有不满溢，才能让那些破旧的东西焕发新生。
解读：
本章紧接前章，对体道之士做了具体描写。老子称赞得道之人的“微妙玄通，深不可识”，是因为他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律的处理现实是存在的，具体事物应得道之人具有良好的人格修养和心理素质，有很强的静定功夫。他们表面上清净无为，而实质上蕴藏着巨大的潜能，他们极富创造性，只是不愿显山露水。他们静谧幽深，难以测识。因而得道之士的精神境界，要远远超过一般人所能理解的水平。
为了使人们能够深刻领悟道纪之人的情貌特征，老子就得道之人的特征作了概括，归结为以下九点：
一是“豫兮若冬涉川”。意思是：得道之人的每一步行动都是无比警惕，小心的，就如同冬天赤脚过河一样小心谨慎。众所周知，在冬天沿着冰面过河是十分危险的行为，稍有不慎就会滑倒，甚至掉进冰窟窿里，丢掉性命。得道之人，无论遇到什么样的情况，都会表现出谨慎的态度，就如同冬天涉河一般。
二是“犹兮若畏四邻”。意思是：得到质量好像畏惧自己的邻居一样，在日常生活中处处严格要求自己，约束自己的言行使之不逾越常规，制止自己的行动使之不嚣张，干扰邻居的生活。人是群居动物，不可能脱离社会生活而存在，需很好的处理与邻居之间的关系。
三是“俨兮其若客”。意思是：得道之人无论在什么场合，什么情形之下，都会把自己摆在客人的位置上，小心谨慎，严肃认真地对待人和事，而不会随随便便地对待日常生活问题。要以谦逊的心态做客人一样。
四是“涣兮其若凌释”。意思是：得道之人从自己的欲望，梦想，抱负，追求知识的重负中解脱出来，回复为本我，就会有难以言表的轻松愉悦，悠然自得。他们能冲破束缚，完成自我解脱。
五是“敦兮其若朴”。意思是：得道之人以其端庄厚实的本质，轻易地抵御外界的干扰和诱惑，因而表现出返璞归真的外在形象。提倡简单朴素的生活方式。
六是“旷兮其若谷”。意思是：得到之人心胸辽阔，就如同山谷一般，空虚高深，他们能够藏污纳垢，包容万物，充满友爱。
七是“混兮其若浊”。意思是：得道之人是清醒的，清醒的最高境界，是使内心明净，与污浊的世界同为一体。
八是“澹兮其若海”。意思是：得道之人心境淡泊，如江海一样浑厚。
九是“飂兮若无止”。意思是：希望人能在动荡中静止下来，这就是清静无为的思想。
所以最后老子教导我们要有耐心，慢慢来，越是遇到事情，越要让自己静下来，静之徐清。凡事也不能求全责备，不要求完满，很多东西才能接受新的知识，才能革故鼎新。
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