我们每天不管动静，都会有行为，有各种观念想法，行为就是业，身口意三业所发的都叫做作业。那我们要怎么做才好呢，经典给我们指引，合于天地之道。
华严经讲的都是我们生活中要做的，重要的要理跟事结合，把学到的理，拿到生活中来兑现这个事，如这样做功课，两方面都做了，理也做了，事也做了。把经本打开来做功课的功课，只做理的功课，在生活中做的都如经本上所讲的，这叫理事无碍。
经本在教导我们的是教我们在生活中怎么去做的，而不是教念给佛听的。在生活中怎么样做的如理，这是我们每一个行者二六时中随时在做反省的，我所做的都是佛法，所作的这件事，是不是合理？假如不合理，不叫佛法，关键是在这个地方。
所应作业是哪些作业呢？应随诸佛如是修学，就是常随佛学。我所要做的是随佛而学，很典型的应该我们所作的功课是随着诸佛，佛是这样做，我们就这样做，佛做一百分，我也要做个六十分，总不能够说我不知道。
在十行位这个地方看，戒，他没有说不杀戒不什么戒，不讲那些，那是从事相上来讲，理上先弄清楚。不贪染、不执着，所有的戒律都是教你这个。不贪染就变成不能做，问题就来了。自己有不好的习气，一下子改不了，要觉知这是不对的，我要改，有些真的是不好改。
知道这习气不好，决定要改，但是改不过来；只要有改的心，下辈子一定改。我们怕的就是，根本不知道这是不好的，那怎么会改呢？你就变成惯性，惯性有时候很难，就像紧急刹车一样，我是踩下去了，车子还往前冲，那是惯性，它需要一定的时间才有可能。习气那么重，要马上改，不可能。
但有一些惯性不见得那么严重，只是意志力不够，所以不用在意，要在意的是自己到底要不要“应随诸佛如是修学。”假如要这样学，有那个决心，他一定会改。一个月没有，一年也会改；不想改，那就不要改，因为没有觉知就不想改，你有觉知就会改，这是一个真正的关键处。
我们要随佛而学，佛是觉悟的，人生是觉醒的，觉醒的人生是精彩的，它不是惯性的，要留意到这一点。用综合法尘绝对是惯性，综合法尘影响观念，观念影响行为，影响身语意。当身语意构成一个系统以后，人就好像漂浮在虚空中，像小孩子沉迷在虚拟的网络世界，不能自拔。
生活在虚拟的世界里，不是法身，可是你执着为真，因为执着，所以会去计较，能不能不执着，那就圆融了。这里面都是虚拟的，虚拟的就不要问对不对，虚拟的你就存在就好了。要圆融，人世间讲圆融，之所以不能圆融，就是因为执着，因为有综合法尘。
从前面一直看过来，我们要跟佛学什么？学个圆融，华严经是最圆融的，它还不是低层圆融，是高层圆融，从上到下彻底的圆融，我们自己看看如何做？！
他讲戒律，不像我们在讲的戒律，他直接就从心的净化来，把会缠住心的那些基本要素给弄掉，其他就不要紧了，其他慢慢的，你就好了！（海云师演十行，圆明撮心要Ⅲ2-16）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
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