儒果---半部即可

半部论语的意思是：

（1）论语不能全读，半本即可，尽信书不如无书；

（2）离开了当时的对话背景，你读到的论语，只能是“半部”

（3）论语在当下和未来，能够引领和支撑你我，就需要那些能够与时俱进的“那一半”

（4）论语只是涉及社会科学，与自然科学无关，而自然科学是非常重要的一部分，所以论语只能是半部。

那么，哪些“一半”是不用去关注的？

（1）关于丧礼细节的那一部分：儒作为一个主持丧葬的职业，当时有把丧葬仪式过度化的倾向，繁文缛节不说，丧事成为不堪重负，比如三年丁忧，比如要伤心到哀，要吃不下饭，要复杂的跪拜，等等，当然还有物质物料的准备，及其复杂，这一点现在江南/中原一带遗留下来的丧事程序，从头七到七七，基本上不适合当下社会，而且生老病死是人之常事，理应等闲视之。

         这一点基督教处理得非常“得体”。应该借鉴

（2）关于做国家领导人，当地方长官的事情，也可以读一半，因为其中有一个逻辑“圣人处黄河清”，现在已经不合适了：一个国家的治理不能靠一个道德修养很高的人，不能希望出现一个明君，这个事情不靠谱。

（3）一些没有对话场景的话，我们也只能读一半。比如“子曰：君子不器”，这句话的字面意思是君子不是有特定用途的器物。这就很纳闷了，无所用的才是君子？是对子贡说的？还是对颜回说的？还是对子路说的？可能其含义都不一样。我们不知道他老人家是对谁说的，就无法确定其本意是啥，就会臆测，就会断章取义。

除去了上述三个半部的不要太死守文字，我们就可以带着儒家核心逻辑去读论语，这也许是半部论语的真正读法。

什么是核心逻辑？论语在回答一个问题，

如何活成中流砥柱？学做君子。

什么是君子？智仁勇三者兼备就是君子

如何学做？好学（智：知识）、力行（仁：就是知行合一）、知耻（勇）；实际上很清楚的告知，知行合一是核心规章，对内修行是修心，对外修行就是知识获取-----是身心两个方面。

有了这个基本逻辑框架，就可以读半部论语。