图财不顾人，且看来时道

生活中处处离不开钱，老百姓有句俗语：有啥别有病，缺啥别缺钱。

钱，虽不是万能的，但没钱，是万万不能的！

这个社会很现实，有了钱，你腰杆子就硬，没了钱，你说话就软，甚至没有话语权。

生活很残酷，有了钱，好多事就容易摆平，没了钱，你寸步难行。

正如毛不易的一首歌《如果有一天我变得很有钱》：

…………
如果有一天我变得很有钱
我就可以把所有人都留在我身边
…………
如果有一天我变得很有钱
我会买下所有难得一见的笑脸
让所有可怜的孩子不再胆怯
所有邪恶的人不再掌握话语权……

这是一种以幽默的形式阐述对金钱的理解，可是这种笑脸的背后，是否存在难能可贵的真诚，谁也看不透。

这个社会，就是这么现实，人情冷漠，有了钱，能使鬼推磨，没了钱，处处都难做。

当有钱的时候，身边人都是笑脸，没钱的时候，就连亲人都躲着你走。

就像我们今天学习的这首诗说的“吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”

当你有钱的时候，家里人人都是笑脸。亲戚朋友围着你前呼后拥，显得格外的亲切。昔日伙伴联系你，笑脸相迎奉承你，甜言蜜语捧着你。

“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。”

人有富贵的时候，自然也有贫穷的时候。

当你没钱了，亲戚朋友远离你，同学朋友躲着你，横眉泠对嘲笑你，流言蜚语议论你。

由此可见，钱是照妖镜，也是良心尺，穷时见人性，富时知人心！

关于这一点，我们的10米跳台奥运冠军全红婵应该体会最为深刻吧！

当年，在她家最为贫困的时候，妈妈住院生病，那时家里不见一个亲戚。

待她一举成名天下知，全红婵还在东京，家里却已经被人挤爆。

更令人惊讶的是，家里来了好多“亲戚”，全红婵的妈妈说：原来不知道自己家有那么多亲戚？

这正应了那句古话：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”。

“图财不顾人，且看来时道。”钱固然很重要，但它并不是我们生命的全部，生命中有许多比金钱更美好的东西，比如说亲情、爱情、友情，这些都是无法用金钱来衡量的。

如果只图钱财而不顾念亲人，那就等着看来时的报应吧！

正如《武林外传》中的一句台词：钱，是好东西，但不是最好的东西。

谁都爱财，但必须得有个度，不能金钱至上，更不能成为一个拜金主义者，如果到最后穷得只剩下钱了，那时也势必众叛亲离，成为孤家寡人，有钱又如何呢？

这种现象古今皆有之，1000多年前的唐朝也曾经存在。

今天我们学习的这首古诗，堪称是古诗版的“当我有钱时”，讽刺意味十足，看得人笑里带泪。

王梵志 ，唐初白话诗僧，今河南浚县人。原名梵天。隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。

王梵志幼时家境尚且殷实，自幼饱读诗书，成年后娶有妻室，生有儿女。

人至中年，因遭遇变故，家业开始败落凋零，看淡世情之后，皈依释伽，一心礼佛。

晚年时，王梵志境况愈发萧条，年逾七十圆寂。

其诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。

他的诗语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值，对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。

《吾富有钱时》
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。
——唐·王梵志

赏析

这是唐代诗人王梵志的作品。这是一首慨叹人情冷暖的诗作。

表面上看，全篇既没有精彩的警句，也很少有环境氛围的艺术描绘，似乎是平平淡淡、语不惊人。

实际上它以“直说”见长，指事状物，浅切形象。

信口信手，率然成章；言近旨远，发人深省，别具一种淡而有味的诗趣。

全诗结构紧凑，层次分明，步步围绕主题，写得颇有情致。

吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。

首段六句的意思是，当我境况富裕，有很多钱的时候，妻子儿女都待我非常好。

如果我脱下衣裳，他们就会争着帮我把它们叠好。

我如果出门去经营求财，他们就会殷勤地送我，直到大路上。

妇儿：妻子、儿女。  看我好：待我非常好。

经求：经营求财。  道：道路。

首段六句，作者以概述的笔调，指出妻室儿女态度好坏的关键在于一个“钱”字。

拥有钱财时，一切都好，妻室儿女也显得十分殷勤。

假如要脱衣服，很快就会有人把脱下的袍袄折叠得整整齐齐；

假如离家出外经商，还要一直送到大路旁边。

诗人在这里选取习见的生活现象，以凝炼的笔触，不加修饰地叙写出各种场景，给人以平凡而生动的感觉。

将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

中间四句的意思是，我带着钱进入家门，他们见到我马上满脸堆笑。

像白鸽一样盘旋在我的周围，像鹦鹉一样一呼百诺。

将：携。    旋：盘旋。满脸堆笑。

接着，作者利用贴切的比喻，进一步刻画出金钱引起的种种媚态。

当携带金钱回到家中时，他们一个个笑脸相迎，像白鸽那样盘旋在周围，又好似学舌的鹦鹉在耳边喋喋不休。

人们向来把鸽子当成嫌贫爱富的鸟类，而鹦鹉则被视作多嘴饶舌、献媚逢迎的形象。

因此诗人用“白鸽”“鹦鹉”来比喻见钱眼开的贪财者。

邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。

最后六句的意思是，有时我偶然暂时贫穷，他们看到我就不给我好脸色看。

人有多次贫困的时候，也还有多次富裕的时候以相报偿。

如果只图钱财而不顾念亲人，那就等着看来时的报应吧。

邂逅：不期而至，此处为一旦、偶然的意思。

貌哨：脸色难看。七：虚指多次。

最后六句，概括全篇主旨，也是王梵志对世情险薄的愤激之语。

句中的“邂逅”“貌哨”，皆为唐人口语。

这几句诗中，作者直率地警告那些庸俗的贪财者，如果只为贪图钱财，而毫不顾及人的情义，那就要看看来时的报应了。这里，诗人率直地写下了他的愤激之情。

这首诗在艺术表现上明显的特点是：以锐敏的观察力捕捉生活中某些不大为人重视的动作和事理，运用通俗凝炼的语言，设想奇巧的对比描写，着墨不多，无意于渲染，但是那种贪钱者的丑态便跃然纸上。

与此同时，诗人的不平之气也豁然而出。作者利用比较娴熟的驾驭民间语言的能力，出语自然，质直素朴，言近旨远，从而开创唐代以俗语俚词入诗的通俗诗派，为唐诗的发展作出了贡献。

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