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原文
《庄子·逍遥》篇旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
人物介绍
郭象：字子玄，今河南洛阳人。西晋玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。著有《庄子注》一书。
向秀：名向秀，字子期，河内怀县，现在的河南武陟人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。
支道林：名支遁，字道林，世称支公，也称林公，别称支硎(xíng）本姓关。陈留，现在河南省开封市人，或说河东林虑，现在河南省林州市人。东晋高僧、佛学家、文学家。
冯太常：冯怀，字祖思，晋长乐今山西石泉人。官至太常、护国将军。
译文
《庄子·逍遥游》一篇过去是个难点，各位名士可以钻研玩味，对义理的阐发却无法超越郭象和向秀。支道林在白马寺里跟太常冯怀谈天时说到了《逍遥游》。在郭、向两家的见解之外，支道林卓越地提出了新的义理，提出了不同于诸位名家的观点，都是大家没想到的。后来大家就多采用他的说法。
感悟
庄子的《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周所著，历来被列为道家经典之作，为历代的文人雅士所欣赏，在思想上和艺术上都可称为上乘之作。文章主题是追求一种绝对自由的人生观，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的三无境界，才是真正的“逍遥游”。文章想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神，是文人雅士比较喜欢的一部著作。为此，一些有识之士都争先恐后地研究，在这方面郭象和向秀的成绩好多人都无法超越。
而在一次高僧支道林与冯太常的交谈中，支道林的观点新颖，说出了新意，是大家没有想到的，于是，从此后大家都采用了支道林的观点。
从这个故事中我们可以看到古代文人还是比较有大局意识的，不固执已见，追求事物的本真，可以抛弃自我，即使像郭、向二人在研究庄子方面已有了一定的成就时，也不固步自封，仍然向更优秀的人学习借鉴，他们的行为代表了当时大多数文人的风范，值得钦佩。
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