退步原来是向前

退步原来是向前

①无德禅师是宋代临济宗的高僧。

有一天，龙虎寺禅院中的学僧们在寺前的围墙上画了一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑。僧人们打好草稿，修改了多次，却总认为其中动态不足，又找不出是什么原因所致。

适巧无德禅师从外面回来，大家就请禅师评鉴一下。无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？你们要知道，龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”

僧人们欢喜道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足！”

无德禅师借机说：“不但画画是如此，为人处事、参禅修道的道理也一样。退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后，才能爬得更高。”

僧人们不解地问：“老师，退步的人怎能向前？谦卑的人怎能更高？”

无德禅师便念了一首偈子：

手把青秧插满田，低头便见水中天；

身心清净方为道，退步原来是向前。

②《插秧歌》，传为五代时期的僧人契此所作。契此俗姓张，又称“布袋和尚”。布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。

据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。

各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。

③《菜根谭》曰：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福， 利人实利己的根基。”

林清玄老师在散文《水中的蓝天》中说：“人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。

‘前进’与‘后退’不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退；反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。”

电视剧《潜伏》中有一句话：“有一种胜利叫撤退。”

④虚云和尚开示：“佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。

低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。

佛性如灯光，房子一灯光满。房内虽有千灯亦皆遍满光，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍；能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。

要使六根清净，必须退步。退步是和《楞严经》所说一样，‘尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净’，这就是退步原来是向前。

若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。

但如何才做得主呢？沩山老人说：‘但情不附物，物岂碍人。如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。

孔子曰：‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。’心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。

鼓山为霖道霈禅师，精究《华严》以《清凉疏抄》和《李长者论》，文字浩繁，不便初学，乃从《疏》、《论》中纂其要者，另辑成书。

由于专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。

我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。”