谢正光夫妇与张充和（中）先生 网图侵删
嵩山少林 网图侵删
范蠡、西子泛舟五湖 网图侵删
二人何以在崇祯五年冬季，共同游冶于苏州，谱皆无。陈谱记载《几社壬申文选》，万谱是年仅仅三个字“游沙室”。谢正光先生《罗振玉<万年少先生年谱>考伦》指出，当为游少室，即嵩山少林寺。不过百度百科万寿琪条，有“又先后寓居苏州、镇江、松江，与当时志士名流陈子龙、杨文聪、顾梦游等唱酬砥砺，图谋救时报国”之句，或是此时卜居苏州，以苏省繁华，与卧子相约游冶也？
先生笺释卧子之诗，曾有推断：前引钱肇鳌之书谓河东君见逐周氏，鬻于娼家，但未言娼家在何处，今以吴江苏州地域邻接及崇祯四年五年时间连续之关系推之，则河东君被鬻之娼家恐当在苏州也。若果如先生所推断，此时河东君亦正在苏州。于是陈柳二人之初遇——有资料可证明者，在此时出现也。先录陈诗，再作笺释，有先生笺释者，标出，其他为某浅见。诗题《吴阊口号》十首。
其一：衰柳寒鸦天四垂，严霜织月滞归期。已无茂宛千金笑，不许伤春有所思。其五云：远视红酣滟滟扶，近看无复掌中娱。楚王宫里原难入，检点腰肢必减厨。其七云：万子风流自不群，卢家织锦已纷纭。可怜宋玉方愁绝，徒为襄王赋楚云。（原注：万子谓年少也。）其八云：何妨放诞太多情，已幸曾无国可倾。却信五湖西子去，春风空满阖闾城。其九云：传闻夜醮经蔡家，能降乘鸾蕚绿华。莫似红颜同易散，馆娃宫外尽烟霞。其十云：各有伤心两未知，尝疑玉女不相思。芝田馆里应惆怅，枉恨明珠入梦迟。
先解释五、七两首。第五首是描写万寿琪所钟爱的一女子，其人当如杨玉环之丰腴，“掌中娱”用赵飞燕典，或言赵氏身轻如燕，能在汉武帝掌中舞，“楚王”句反用”楚王好细腰，宫中多饿死“典故。可见万年少口味之重也。
再笺释其他，先生言”第一首‘已无茂宛千金笑，不许伤春有所思’与第八首‘却信五湖西子去，春风空满阖闾城’及第九首‘莫似红颜同易散，馆娃宫外尽烟霞”等句，实同一意，盖谓美人将去苏州，即《世说新语 政事类》‘王丞相拜扬州’条：‘君出，临海便无复人之旨’“。先生笺释不细，某引是则：“王丞相（王导）拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽，公因便还到过任边，云：‘君出，临海便无复人。’ 任大喜说。因过胡人前，弹指云：‘兰阇，兰阇。’ 群胡同笑，四坐并欢。原注：弹指：搓手指出声。在佛经中也用来表示欢喜、许诺等意思。兰闍（shé）：梵语译音。意思大约是寂静没有烦恼；或理解为‘宣讲佛法的法师，请高兴些吧’。王导这样讲，是对胡人的褒誉”。茂宛者，古苑名，又名长洲苑。故址在今江苏省吴县西南，后也作苏州的代称；五湖西子者，范蠡与西施同泛舟五湖也，阖闾代指苏州；馆娃宫外亦是苏州代称。是三句诗言，此女子一去苏州，顿觉苏州一空，盖“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”之谓也。
先生解释此女子为河东君者，即第八首诗句中有“何妨放诞太多情，已幸曾无国可倾”，倾城倾国是形容女子之美的套话，“放诞多情”乃是河东君本色。之所以判断五、七为万寿琪所爱恋者，顾苓《河东君传》形容其为“结束俏利”，与“减厨”不符合。
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