六祖坛经
复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：诵者何偈？
童子曰：尔这獦獠不知。大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座，于南廊壁上，书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。
惠能曰：我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。
童子引至偈前礼拜。惠能曰：惠能不识字，请上人为读。
时有江州别驾，姓张，名日用，便高声读。惠能闻已，遂言：亦有一偈，望别驾为书。
别驾言：汝亦作偈，其事希有！
惠能向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
别驾言：汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：奇哉！不得以貌取人。何得多时使他肉身菩萨。
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈。曰：亦未见性。众以为然。
六祖作偈
又过了两天，有一名童子从碓坊前经过，口中唱诵神秀所作的偈颂。惠能一听，就知道此偈未见自心本性。虽然未曾蒙得教授，却早已初识自心不离妙明觉性，于是就问童子说：你念的是什么偈颂？
童子答言：你这獦獠有所不知，五祖说：世间除了脱离生死，还有什么是大事？想要传付衣法，令门人弟子各自作偈以表明心中智慧。若是有谁悟得佛法大意，就将衣法传付与他做第六代祖。神秀上座于南廊壁上书写这首无相偈，五祖教大家诵持此偈，依此偈修，免坠恶道苦；依此偈修，可得大利益。
惠能说：我也要诵此偈，以结来生善缘。上人，我在这里踏碓舂米，已有八个多月，未曾到过法堂，望请上人引领到偈前顶礼膜拜。
童子便带领惠能到偈前礼拜。惠能说：我不识字，烦请上人为我读诵。当时有江州别驾张日用在场，便为高声朗读。惠能听过后便说：我也有偈一首，希望别驾大人代为书写。
别驾说：你也作偈，真是希有。惠能向别驾说：想学无上菩提，不应该轻视初学者。下下之人有上上的智慧，上上之人有无上的智慧。如果轻视他人，就会有无量无边的过失。
别驾遂而转言说：你来说偈，我为你书写。你若是得了无上妙法，一定要先来度我，不要忘记此言。
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
诠表法界实相的偈颂书写完后，众人惊讶不已，无不感叹。互相说道：奇哉，不可以貌取人，什么时候他竟成就了肉身菩萨。五祖见到众人惊怪，担心有人起心加害，便用鞋子擦掉了偈颂，假说：也没有现见心性。大家信以为然。
人生启悟：潜龙勿用。
六祖坛经：
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？
惠能曰：米熟久矣，犹欠筛在。
祖以杖击碓三下而去，惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说『金刚经』。至应无所住而生其心，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
坛经秘解：
第二天，五祖悄悄来到碓坊，看见惠能腰上绑着石头正在舂米（舂米需要一定的体力，因为惠能瘦小，所以借助腰石来增加自身重量，以便更好的完成工作量）。赞叹说：求道之人，为法忘躯，应当如此。于是问说：米舂净了吗（喻指积资忏障的功夫做得如何）？
惠能答说：米已净了，只待筛除米糠留取精米（喻言资粮圆满、业障消除）。
五祖用柴棍敲了石碓三下后离去，惠能便心领神会五祖用意，于三更时分来到五祖方丈室。五祖用袈裟遮成围幔，不使别人耳闻目见，为其秘密传授『金刚经』。当说到应无所住而生其心时，惠能即当下彻悟，一切万法，不离妙明觉性。如：湿性不离水，热性不离火，甜味不离糖，咸味不离盐。
于是告白五祖说：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。
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