三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
逐句分解解释：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
漫谈《道德经》第十一章 三十幅共一毂
毂：本意是指车轮中心的圆木,，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，因为有了车毂中空的地方，才能发挥车的作用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
漫谈《道德经》第十一章 三十幅共一毂
埏埴：是指用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯。
器：器皿，陶器
用水和粘土做成的器皿，因为有了中间空无的部分才能发挥器皿的作用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
漫谈《道德经》第十一章 三十幅共一毂
户牖：门窗
开凿门窗，做成房屋，因为有了房屋内部空间，才能发挥房屋的作用。
故有之以为利，无之以为用。
利：有利的条件
用：功用
所以看的见的有是条件，看不到的无能发挥作用。
浅释：
本章节老子通过几个例子来说明有和无的关系，最后一句“故有之以为利，无之以为用”是对前面几个例子的概述总结。“有”是看得见摸得着的有形有相之物，没有“有”不显无，没有“无”，“有”也发挥不了它的作用。比如人的肉身是“有”，人的心灵（精神）是“无”，人的肉身是人思维活动、在世间生存的条件，而人的心灵是肉身主宰，真正发挥作用的是人的心灵。从微观悟宏观，大自然中万有是大自然存在的条件，没有万有，也就不能称之为大自然，而真正发挥作用的是道（真空）。所以我们观察万事万物不能只靠眼观，而要心通之，从现象悟本质。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
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