【士9:1/57节】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是谁，示剑是谁，使我们服侍他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服侍示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服侍亚比米勒呢？惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。”迦勒又对亚比米勒说：“增添你的军兵出来吧！”邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，悄悄地打发人去见亚比米勒，说：“以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。”于是亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人，从埋伏之处起来。迦勒看见那些人，就对西布勒说：“看哪，有人从山顶上下来了。”西布勒说：“你看见山的影子，以为是人。”迦勒又说：“看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。”西布勒对他说：“你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服侍他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！”于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐。示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所。以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
耶稣是谁：祂是那在洪水泛滥之时，仍然坐着为王掌权，忌邪施报，大而可畏的神，也是那使人在祂的里面完完全全合而为一，彼此相爱的主，救主基督耶稣，教会的无上元首与大君王。
主要真理：讲述了亚比米勒自高自大为王施暴的恶行，约坦智慧生动活泼的比喻，及亚比米勒多行不义必自毙的后果等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我行事为人与蒙召的恩相称，存着敬畏神的心侍奉在祂的面光之中，结出光明的果子就是一切的公义，良善和诚实来荣耀神的名，直到祂荣耀降临的那日。
归纳纲要：一
《论亚比米勒的崛起与败亡》
（士9：1/57节）
一：论与示剑人共谋杀弟兄为王
（士9：1/7节）
二：论约坦藉比喻斥责预言毁灭
（士9：8/22节）
三：论迦勒与示剑人共谋反对他
（士9：23/30节）
四：论西布勒透露迦勒反叛情况
（士9：31/34节）
五：论亚比米勒得胜城撒上了盐
（士9：35/46节）
六：论放火烧巴力比利土的卫所
（士9：47/50节）
七：论在提备斯被一块磨石打中
（士9：51/56节）
八：论亚比米勒被约坦咒诅应验
（士9：57节）
例题：二
《论众叛亲离的手足相残》
（士9：22/45节）
一：论作选民王三年非正统治理
（表明雇用一些匪徒为他效力）
二：论靠示剑人协助残杀众兄弟
（表明是手足相残而夺取王位）
三：论示剑人谋反神使恶魔降在
（表明神掌管一切成就祂旨意）
四：论迦勒向亚比米勒血气宣战
（表明被示剑西布勒通风报信）
五：论攻破士剑城迦勒战败卫所
（表明残忍烧死多人多行不义）
例题：三
《论人性败坏的自我高举》
（士9：8/15节）
一：论肉体血气自高自大的根源
（表明人生命里面的完全黑暗）
二：论人自私心利用别人而生存
（表明人用来满足私欲的目的）
三：论属魔鬼生命是和撒旦同伙
（表明活在彼此利用欺謊之中）
四：论成为被利用犯罪作恶工具
（表明供给钱财供给可用的人）
五：论残暴成性属己生命的本相
（表明沉溺在残酷的深渊之中）
六：论自私浅见己生命愚拙浅见
（表明完全轻忽别人生命宝贵）
七：论属己生命所结出来的恶果
（表明支配人命运转过来毁灭）
（士9：3）「示剑人的心就归向亚比米勒，他们说：他原是我们的弟兄。」】这就是为什么神将我们放在家庭中。如果神单独创造我们，我们就与其他的人毫无关系。但是神要我们紧密地连结，以致失去亲属，就十分难过。关系的连结；人与兄弟之间有特别的连结。兄弟越墙就不正常，鼻息拆除障碍，互相沟通。人能贵重这种关系，也是必然的事。兄弟姊妹及亲属关系是十分珍贵的经验，看我们怎样善用。你有否对弟兄姊妹以口舌或笔墨见证基督呢？亲情的关怀；当安得烈找到耶稣，他就立即去找兄弟西门，西门愿意听从弟兄的话。别人劝他，未必有那么大的功效。他们自小玩大的，幼年时同玩，现在一夜劳碌后打上的鱼岂不也一同分享吗？所以耶稣愿意这样抓住人心。祂是我们的兄长，骨肉之亲。祂称我们为弟兄，也不以为耻。我们就应完全归从祂，不必再有其他的理由了。（士9：7/15） 福音书包含许多寓言或意义深远的故事。这个故事是旧约里的其中一个。詹逊有以下评论：“当约坦听到亚比米勒加冕典礼的消息，他立刻走到基利心山顶上。那时百姓聚集在下面的平原。在这有利的位置，他的声音可被平原的百姓听到，且专心地听着他那奇异的寓言。他以树国选立王，来描述以色列的所作所为。他以橄榄树、无花果树和葡萄树寓作基甸和他的儿子，全都明智地拒绝离开神指定地方，以凌驾众树。然后，他以荆棘比作亚比米勒，不但热切地接受那作王的邀请，而且警告说会毁灭那不选它为王的利巴嫩的香柏树。（士9：14）荆棘作王；「众树对荆棘说：请你来作我们的王。」从堕落的人性，不能产生甚么好的东西。荆棘是在人犯罪之后，从神所咒诅的地生的。基甸不失为一个好领袖；他认识神，但不深认识人性的败坏。他不自私，不曾为自己建立家天下。当以色列感念这位伟大的领袖，表示愿接受他世代的统治，基甸拒绝建立自己王朝的机会说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士8：22/31）话说得很属灵，但他却没有想到人性的问题，没有尽责任预备继起的有力领袖，任国人自由发展，成为敬虔的遗患。不幸，基甸初意是为了记念神，制造了一个金以弗得，后来人去崇拜，行了邪淫，作了基甸和他全家的网罗。还有就是他妻妾过多，生了七十个儿子。基甸自己不愿作王；他在示剑的妾所生的儿子，“基甸与他起名叫亚比米勒”，意思是：“我父是王”。（士8：31）也许基甸宠爱这个儿子，或是接受了宠妾建议的结果。亚比米勒野心勃勃，真个刻意要作王，亚比米勒不但自高，而且凶残毒辣，不择手段。他借着几个母舅，牢笼煽动示剑人，在巴力庙中立约；取了七十舍客勒银子，作政治资本，“雇了些匪徒跟随他”；凭他们的助力，杀了他七十个兄弟（剪除一个兄弟的成本只区区一舍客勒！）只剩下基甸的小儿子约坦逃脱。（士9：1/6）约坦是一个不慕荣利的人。他没有兴兵为自己争夺天下，只是站在示剑城南的基利心山上，宣告为利结合搞政治，违背神的旨意，凭私欲立王，用手段作王，会有甚么样的结果。他所说的比喻，有其深远的意义。（士9：7/21）橄榄树，无花果树，葡萄树，是以色列地生产果子的树，也是不愿自高作王的人，只愿安心尽自己的本分。喜欢作领袖的，必然不会是好领袖，像亚比米勒，是受咒诅的荆棘，爱飘飖在众树之上。他不是神所膏立的王，可能是混合的血统，出于他母亲“哈抹的后裔”（士9：28），也就违背神所定立王的原则（申17：15）。他的生命来源不清楚，也不得承认。后来以别的儿子迦勒，用种族观念鼓动示剑人反亚比米勒，钩心斗角，最后同归于尽。（士9：22/57）在选择领袖的事上，必须小心寻求神的旨意。 基甸死后，他妾所生的儿子亚比米勒野心勃勃地想自立为王，便在示剑得到母舅和示剑人的接待和支持，杀了基甸众子七十人后（王下10：1/17）被立为王，唯基甸的小儿子约坦躲藏了。他听见此事就站在基利心的山顶上，向示剑人大声喊叫，他用比喻警告他们与亚比米勒的叛逆都将灭亡。有一时众树要立王，橄榄树、无花果树、葡萄树都不肯停止结果和对神、对人的贡献，而飘摇在众树之上，唯独荆棘愿意（指亚比米勒作示剑王自取毁灭），荆棘乃罪恶和咒诅的象征（创3：18/19），它曾刺伤救主的头，不应再受它的辖治，当焚烧才是。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，使他们不和、为敌，为报应亚比米勒杀七十弟兄之罪，以致他们之间互相攻击。亚比米勒将示剑城夺取，杀了其中居民，将城拆毁，并烧了卫所，这是神常用之法，使敌人互相攻击而灭亡（代下20：23）。亚比米勒攻取另一城提备斯，城中人逃进一卫所中，亚比米勒在楼前攻打时，被一妇女用一块上磨石抛在他的头上致死，使他受到报应，应验了约坦的预言。哈利路亞！
禱告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵记载选民这段混乱的历史，使我们末世的教会与聖徒作为天路历程之中的大小的鉴戒，让我们真的看到人的爱何等自私狭隘有限与可怜，而手足相残之人意作王的下场就是多行不义必自毙，残忍凶狠的人性之中，完全显明人被罪恶迷惑，成为撒旦害人的工具彼此合作与利用的光景，藉此使我们神的儿女明白仇敌的计谋，不陷入牠的网罗，让我们一生都活在神藉着真理聖灵的保守，光照，引导，管理之中，生命都结出光明，聖灵，各样美善的果子，让神得着荣耀，直到主基督耶稣荣耀降临的那日！哈利路亚！阿们！
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