似乎是看这样版本的图书，更能体会字里行间的妙处！一边点头，一边“噢，噢，噢！”
买啦，买几套！回家读！
线装藏书 卷本 竖版简体 字体刚刚好 重量刚刚好 拿起了放不下了
写每个系列之前，我总会先将我的问题总结起来，有时候会百度一下，当然，不管是哪个问题，也是众说纷纭，越看越迷惑，所以，我做这个系列之前，先要奠定一个理念，那就是充分尊重原著，以原著为最终导引，绝不猜想臆断，更不会将自己的分析断定为百分百正确，因为也许经过时间的流逝，我不再三十五岁，那个时候，我的想法也可能会发生变化，所以，所有的解说和总结都是我目前这个阶段对西游记的理解，望朋友们给予理解！
如果说接触《西游记》和《心经》早晚，那朋友们要肯定笑一笑，自然是《西游记》不假，因为《西游记》是伴随着我们80后走过了每一个暑假和寒假，如果说看过无数遍也不为过吧！
但是朋友们错了，接触《西游记》原著确只是在今年，比去边接触《心经》要晚！去年接触国学以后，看的书多了，总是看到说《心经》如何如何，所以，我找了一本看了看读了读，还下载了很多关于《心经》的歌曲，读了几遍，抄写了几遍，就了然与心，没事儿的时候，就自己心里默念，晚上睡觉之前还工工整整的背写三遍，那段时间6岁的女儿受我影响，都会背诵《心经》了，呵呵！虽然不太懂得是什么意思，但是，总觉得心静了，四周一片祥和，做梦也会看到很到很多大大的笑脸！后来去图书馆，我就经常看《心经》的各种注解，虽然粗略看完几本后，跟我自己臆断的有些出入，那些佛学大师们也是各说各的，但是我并没有迷惑，因为，虽然只有短短260字，但是，每个人的理解都可以是不一样的，只可意会，不可言传，讲也讲不明白，跟很多道理是一样的，必须要自己去领悟！这个道理就好像，不管我们看多少关于别人怎样成功的书籍或著作，都不会同样的获得成功，每个步骤必须自己去经历！生活何尝不是这样呢，是吧！
呵呵，貌似扯远了，说回《心经》！我还买了赵孟頫的《心经》挂图，呵呵，就挂在我的学堂里！所以说，我对《心经》的态度，可以说是及其认真的！
第一遍看到西游记的十九回，出现了《心经》，第二天，我就将全书里关于《心经》的段落总结了下来！
那我今天就跟大家说一说西游记原著和《心经》的渊源！
说到，心这个字，在第一回悟空拜师的时候，老师的洞府，是“灵台方寸山，斜月三星洞”这里是个非常著名的字谜，那就是“心”或“寻心”，在这里，作者似乎已经点明，孙悟空这个领衔主演通过拜师，取经，等种种经历，寻得自己真心的过程！呵呵，臆断臆断啊，不喜勿喷，到底为何，我会再第二集里，研究悟空和他这个神龙见首不见尾的师傅的！
说回《心经》，唐僧收了悟空和八戒之后，遇到一位乌巢禅师，他将史实中唐朝玄奘对《心经》的绝妙译本传给了我们的小说中的唐僧同志！佛法精华中的精华！我们来看一下：
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受《心经》
禅师道：“远哩！远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再回：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。”
我们平常所说《心经》260字，这里说270，其实是将题目并入《心经》里面，其实是一样的！所以，原著中这里，是师徒取得《心经》和《心经》的内容！需要告诉大家的是，这个《心经》确实就是我们千年来流传的真正的玄奘的《心经》译本!的学者说，原著中取经，其实现在已经取到了，以后取到的经书除了名字外，原著并没有过多的说明内容，只是这一部《心经》说了又说，悟了又悟！我也比较赞同这个说法，其实整个取经的过程看似是与妖魔争斗，其实同样也是他们师徒自我成长和领悟的过程，我们下面就来看，通过《心经》这条线索，我们能得出什么结论！请接着往下看：
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
偈曰：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。传了《心经》，第二十回篇首，就是这个偈子！我们看一下描述，这里是悟彻，常念常存，一点灵光字透！唐僧小时候就入佛门，才也是一点灵光自透，我们看一下下面就有意思了，大部分是悟空对师傅深层次的讲解《心经》！大家是不是有点不信，好了，我们先不说，接着看：
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。自宝象国救了公主，承君臣送出城西，说不尽沿路饥餐渴饮。夜住晓行。却又值三春景候，那时节：轻风吹柳绿如丝，佳景最堪题。时催鸟语，暖烘花发，遍地芳菲。海棠庭院来双燕，正是赏春时。红尘紫陌，绮罗弦管，斗草传卮。师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”
行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧。
这里唐僧已经经历了几次劫难，先跟大家说一下，原著里的唐僧可不像电视剧演的那样，是什么得道高僧，他很有意思的，自私，胆小，怨天尤人，等等，以后我们会有一个篇幅，专门讲一下唐僧，相信会颠覆大家对唐僧的印象！这里，唐僧显然已经害怕，也晓得了一些分辨妖精是非的本领，呵呵！孙悟空就有意思了，他在这里有句话，是《心经》的，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，只是扫除心上垢，洗净耳边尘！只读这些是远远不够的，还需要有坚定的信念，和勇敢的精神！下面长老又有话说，对取经开始了抱怨，而却还是孙悟空解答了他的疑惑，或者是给长老一个小讽刺，弄得长老哑口无言，只得乐以忘忧！这里的“只得”二字写出了当时长老的心境！呵呵，长老可是个有点小气的人，不信，咱们往下看：
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
师徒们出洞来，攀鞍上马，找大路，笃志投西。
行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道！徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多《心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”
行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：“徒弟啊，我一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文？”行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道，功到自然成哩。”八戒回头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。且只捱肩磨担，终须有日成功也。”
觉得很好笑，这次，悟空对“无眼耳鼻舌身意”进行了具体的讲解，这里补充个常识，我们常说的七情六欲里面的六欲即为此：眼耳鼻舌身意！这里悟空借《心经》之言，指出师傅连六欲都没有祛褪！原因就是三藏的表情，看，：行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道！徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。”看这里面的形容词，长老“大惊”而行者“笑道”，这次师傅又不高兴确实又找理由了，说是思乡，其实悟空很善解人意的！又给师傅打了一针强心针！呵呵！我们接着来看，围绕《心经》，故事又如何发展的：
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
“陛下，龙神俱在家，只是这国师法不灵，请他不来。等和尚请来你看。”国王道：“即去登坛，寡人还在此候雨。”行者得旨，急抽身到坛所，扯着唐僧道：“师父请上台。”唐僧道：“徒弟，我却不会祈雨。”八戒笑道：“他害你了，若还没雨，拿上柴蓬，一把火了帐！”行者道：“你不会求雨，好的会念经，等我助你。”那长老才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《密多心经》。正坐处，忽见一员官，飞马来问：“那和尚，怎么不打令牌，不烧符檄？”行者高声答道：“不用！不用！我们是静功祈祷。”
这个故事是很好玩，这里不多说，只是略代，这个长老也不会什么其他的佛学理论了，估计只会念《心经》，呵呵! 以前他不是高僧，会小乘佛法吗，怎么遇到事情都是《心经》，呵呵！我们接着往下看：
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多《心经》》，忽听得嘤嘤的叫声“救人”。
这里，已然到了第八十回，唐僧已经经过了很多次困难险阻，来看看他现在对《心经》的态度，却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多《心经》》，这里用了个“讽”字，在我看来可谓非常奥妙，因为前面大家看，有四个字，那就是“明心见性”，历经千辛万苦，恍然明白了什么呢？我们需要对他的心静的改变做个详细的分析过程，这个以后说，我们接着往下看：
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
却说长老辞别了钦法国王，在马上欣然道：“悟空，此一法甚善，大有功也。”沙僧道：“哥啊，是那里寻这许多整容匠，连夜剃这许多头？”行者把那施变化弄神通的事说了一遍，师徒们都笑不合口。正欢喜处，忽见一座高山阻路，唐僧勒马道： “徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心！ 放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多《心经》》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
所以，略过篇幅不多，先是师傅好像悟空一般也能看出了些许困苦端倪，是佛是真的长进了，呵呵，师徒二人，对所理解和传授的《心经》有了怀疑和讨论，这也是，上篇中，唐僧讽念的原因吧！大家多读几遍，现在的长老心静绝不似以前，而是，心神顿爽，万虑皆休！原来，千经万典，只是修心！这次是真的领悟了，呵呵！下面这一回，是最后一次提到《心经》了，各位看官且看：
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《《心经》》忘记了也？”三藏道：“《般若《心经》》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
这里只是稍提一下，但作为《心经》的结尾，却意义非凡，悟空什么都没说，长老也不说，后来借八戒和沙僧的嘴，三藏才说明了真实的意义，无言语文字，乃是真解！其实这就是我们说的，只可意会，不可言传吧！跟西游记第一回相呼应，整个取经的过程，恰好是一个“寻心”的过程，奇妙吧，哈哈，当然这是我自己的目前这个阶段的理解!
到此，《心经》在西游记里的描述告一段落，从这里我们也能总结出，作者对《心经》的理解和渗透，从我开始念诵《心经》到现在，我也从没想过到底何解，只是，念诵，读，慢慢的让那种精神渗透！
说起来，有人肯定又说，你咋信佛教了呢，其实，我们可以去查看一下，《心经》，并不是只有信奉佛法的人可以读，西方人也读，好东西，没有宗教的限制，觉得好就可以读，觉得对改善自己的心境有用都可以读，可以写！
当然，我觉得是非常有用的，不过，再次声明，我不是佛教徒，佛法和佛教是两个完全不同的概念！经过几千年的流传，能称之为“经”的肯定是好东西，根本就不容许我们有任何的质疑，《易经》，《道德经》，《圣经》……，好吧，如果有机会，有能力，我还会跟大家唠叨的！
说回，《心经》，只有260字，看完此文，想学又找不到方法的，找我哦！共同学习，共同进步！
网友评论