《禮》----作者：李宗奇 庚子年 三月十九 于家作
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
儒家一直都在强调一个问题，那就是：‘做人’的问题。“四书”，“五经”（或“六经”），书，在‘经’之前。为甚么。因为，书，是修心，是道德。道德，就是：‘到德’。通过‘道’而（到达）：‘德’。德即：心。
道理是一样的。“四书”，儒家的四书，是让你找到自己的：心。这个过程，光死记、硬背，没有意義。要找到：（让己之精神力）上升地渠道、以及路径，和方法。这是一个意思。即：让己之思想之境界上升地渠道，路径，以及方法。
死记、硬背，在人前卖关子还行，别人问你，你吭哧、吭哧的背，好像你“懂”。
然而事實上，你背这些书，背的很熟，而你的思想有没有‘提升’、‘提高’，那一般人就很难了解到了。因为，那是‘形而上’的问题了。
“是故形而上者谓之道”（出自《易传·系辞传上》），形而上者，之谓：‘道’。道，狭义上的：‘道’，就是你思想境界、以及你的精神力，上升地‘台阶’。
这叫：道。这‘台阶’，能带你找到：心。这是：‘修道’的一个总的概括。‘道’，狭义上的‘道’是一种：方法，和载体。有道的人，能从内在，当然，‘道’也是外在地表现形式，但这种外在地表现形式，它能从内在“托起”你的‘心境’，使你的心境，和精神力得以提高、上升。直至：至‘心’。这是儒家‘修道’的，一个总纲领。道理是这样的。所以，一个人有没有：道，以及修为如何，一般人看不出来。因为，那是：形而上的。但是，人一旦通过主动地，自发地修道，从而找到了：心，以后；那么他的：‘气’，会，很有个人特色。
道理是这样地。不一样的。所以，背诵“四书”这个事儿，对于提升、提高己之心境，有没有用，吾不清楚。但吾以为，重要的是：理解，和消化。将之变为自己的东西，为己所用，而不是，单纯的：复读了。那样的话，即：单纯的复读，不知道有没有用。单纯的复读，也许可以让一般人觉的，你对儒家的“四书”，很熟。但是，你理解了多少，能做到多少，那就是：‘内炼’的问题了。
道理是这样的。《论语》一书，孔子多次提：‘仁’。但是《论语》一书，孔子从来没予以一人‘仁’的评价。哪怕是颜回，《论语》中，孔子也没说过颜回“有”仁。子曰：“回也，其心三月不违仁”（出自《论语·雍也6.7》）“不违仁”，和“有”仁，是不一样的。仁，是内在的，内炼出的。没法从外在看出，你“有”，或“没有”。从外在能看出的，只是你符不符合，‘仁’地特征。《论语》中，孔子总结出了有某些行为的人，会远‘仁’，同时，孔子也总结出了，有某些行为的人，近‘仁’。即：“巧言令色，鲜矣仁”（出自《论语·学而1.3》），以及：“刚毅木讷，近仁”（出自《论语·子路13.27》）。但孔子没说过，谁“有”仁。
理论上，人人有：仁。理论上，人人“無”：仁。这既是：仁。一种，以孔子为首地儒家们，最基础，同时，也是最“神秘”，而高深地：内炼了。
1.
道理是一样的。人类最大的“缺陷”，即：我们人类，只能从外在的行为、表现，去判断一个人。这在我看来，是人类最大地缺陷。眼睛，视觉、耳朵，听觉、鼻子、嗅觉、舌头、味觉、身、四肢，触觉。还有最最要命的：思想。我们从这些‘相当局限’的‘入口’去评判一个人，这往往会产生挺大地：偏颇。因为我们（一般人类）“看”不见，真實地东西。“看”不见：气。这是（一般）人类，挺大地：缺陷了。起码，在鄙人看来，是这样的。孔子讲：仁，孟子讲：浩然之氣，实际上，孟子说了《论语》中，孔子没说的话。‘气’是存在的。但是，（若想练气）‘仁’是第一步。“四书”，是第一步了。
道理是这样的。找：心的办法，有很多。儒、释、道，各有办法。不一定靠“四书”。但是，如果靠“四书”找‘心’的话，鄙人的建议：死记、硬背是無意义的。要找到令自己‘上升’的渠道、和方法才行。‘得于心，求于氣’；养氣，是一辈子的事儿。心，是一切。道理是同样的。心是一切。“五经”是用，是：术，是：知识。知识是公开的，谁都可以学。学术的人，懂术的人，有很多。
2.
但是：心术，心术，（得）‘心’应在：习‘术’之前。可是，‘心’又是一个内炼的，以人类认知的局限，很难察觉的。所以，就有很多，很多‘术’很高，但，在某种意義上，歪用的人。这就是，他‘心’的问题了。
道理是这样的。真正由‘心’，至‘术’的人，心，术兼备的人，是很：清高的。因为他有：‘心’。他不是直接学的：‘术’（即：技能）；所以，对于这类人，你（即便有身份、有地位）不按：‘礼’来对待他，他是不会理你的。因為他有仁，但他却不知道你有没有：仁。
所以，你如果不按照‘礼’来对待‘有心人’，你就是“没有”：仁。你没有仁，我就不理你。道理是这样的。故，孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（出自《论语·八佾3.19》）既：你待我以：仁，则，我还你以：義。“君使臣以礼”，则：君仁。
3.
“臣事君以忠”，则，臣義。君仁，则臣義。孟子曰：“君仁，莫不仁。”（出自《孟子·离娄上》）道理，是一样的。----作者：李宗奇 庚子年 三月十九 于自家作
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