品味《道德经》之七

品味《道德经》之七

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【原文】

天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

【大意解读】                   

天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。

        天长地久，天地能够那么长那么久的原因，是因为天地不自生，所以能长生。

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。   

        所以，圣人谦虚退让反而成就了自己的领先地位；把自己的所有置之度外，反而成就了自己的一切。

非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

        这不正是因为圣人无私无我吗？所以，才能成就圣人的一切。

【读后略议】

        这一章的关键词是“不自生”，清楚了这个概念的意思，这一章的意思也就清楚了。

        不自生，即不生自，自己不生自己。

      《易经》中对河图洛书的解读，认为构成万物的基本单位水、火、木、金、土，都是“天生地成”、“地生天成”，天地虽然生成万物，而天始终是一个天，地始终是一个地，所以说天地从来没有生过自己，说的底，就是天地无私。

        万物有生必有灭，天地则超然万物之外，始终抱一，不生另外一个天地，因为不生，也就无所谓灭，没有灭，即是长生、长久。

        圣人效法天地的“不自生”，而“后其身、外其身”，就是不在意、不执著自己的身心及私利，以天地为身，以天下人心为心，处无我境界，从而成就圣人所具有的一切品质。

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