文 華落蓮成
念佛一法，是法藏比丘在因地发愿时，
通过层层选择、对比，
最终选择了一个最殊胜、最容易的方法，
并把这个方法，
作为第四十八愿中最根本、最重要的愿。
01.阿弥陀佛，发愿因缘
法藏比丘发愿的时候，有一个因缘。
在《无量寿经》中讲阿弥陀佛发愿之前，有一段文字讲到五十三尊佛相继出世，救度无量众生。平时我们看到这些佛的名号罗列，也觉得没什么特别的，不过是佛的名字而已，陈述了一个事实——有五十三尊佛出世了，救度了无量众生。
到底这一段佛出世的佛有什么深义吗？
我们先来看一下经文：
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，绽光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远，次名月光……”
五十三佛的名字一尊一尊的列了出来，像放电影一样，一尊佛过去了，我们还在这里回。无量诸佛出世都是为了救度众生的，也教化救度了无量众生，那么多众生都被诸佛救度了，为什么我们还在这这里呢？
我们的业障太深，刚强难度，当诸佛都过去了，我们依旧还没有被诸佛所救度到。
也许在诸佛出世的时候，我们正在沉沦六道；或者是诸佛出世的时候，我们也遇到过佛出世之时，但是我们没有信佛，没有去听闻佛法；或者诸佛出世的时候，我们也去听闻佛法，但是我们的根机不够猛利，圣道修行，六度万行，我们修了一会就退堕了。
这里只列了五十三尊佛，但其实不止五十三尊佛，而是无量的诸佛，生生世世无量诸佛都过去了，我们依旧还在六道中轮回。
这就是阿弥陀佛因地发愿的因缘。
02.思惟救度，最苦众生
法藏比丘看到这种情况，他要发愿救度众生，他得要解决其他诸佛都无法解决的问题，什么问题呢？
诸佛去救度众生，都是有一定条件的，能救一些有修行的众生，像娑婆世界这样罪业深重，刚强难化的众生，诸佛救不了了。
法藏比丘这时就要考虑——我要用什么样的方法，才能救度这些诸佛都难以救度的众生——这是他首要考虑的问题。
法藏比丘会思惟：如果还是以诸佛救度众生的方法，待我成佛去救众生的时候，能救无量众生，也有无量众生还是会被遗漏。
用什么样的办法，才能救度所有众生呢？
既然诸佛都救不了他们，可见众生的根机太差，无法修行，累生累世所造的业都无法消除，我要去救度他们，我就不要他们修了，太苦了，我自己来修——替所有众生去修行，我一个人去修满十方众生成佛的功德。
只有这样，那些修行不了的众生，哪怕是在地狱受苦的众生，他们才能够出离轮回。这就是阿弥陀佛考虑的，他的师父世自在王如来知道他有这样大的心愿，有这样的发心，就给他显示二百一十亿国土给他看。就像看电视一样，世界所有国家都里面。阿弥陀佛看着这些国土，就要一一考察，哪些国土是最好的，哪些国土的方法是最容易救度众生的。
他就要思惟、选择，比如说有些佛的是以发菩提心为往生的，有些净土是以深入禅定为往生的，有些净土就是以修行三幅，有些是以持清净戒为往生的。但是这些都不是最适合十方一切众生的，他要自己来修，把众生往生的功德全部放入名号，用名号度众生。这样一切众生，不管是人道的，还是地狱道的，都能听闻到他的名字，往生到极乐世界去了。
03.将成佛生命，与众生一体
阿弥陀佛的救度，并不是说他成佛了，有了名号，众生听闻持名，最后才具足往生的功德，而是把众生的往生与他成佛的生命绑在了一起。
第十八愿有一句“若不生者，不取正觉”，意思是十方世界只要还有一个众生念佛不能往生，阿弥陀佛则不成佛。
一尊佛要成佛，须经历三大阿僧祇劫，阿弥陀佛成佛却用了兆载永劫，那是不是阿弥陀佛特别笨，不够精进勇猛呢？
不是的，是因为阿弥陀佛愿力宏深，而且其他诸佛是先成佛，后度众生，阿弥陀佛是让所有的众生都能够成佛了，他才成佛。
他是一个人修行十方众生成佛的功德，而不是只修自己成佛的功德，所以阿弥陀佛成佛，是兆载永劫的修行，而不是三大阿僧祇劫。如果每一位众生成佛须三大阿僧祇劫的修行，十方众生加起来要多久呢？难以想象。
所以，阿弥陀佛选择了称念名号的方法来救度我们，选择了自己为十方众生的修行，并把所有修行的功德都放到名号里，来救度我们这样众生。
这就是选择本愿。
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