此节出现了如今都耳熟能详的三大俗语：1、天时不如地利，地利不如人和。2、得道多助失道寡助。3、寡助之至，……；多助之至……。
1、天时不如地利，地利不如人和。
赏析：因此句是以古之战场作为背景的，所以不管是天时还是地利，亦或是人和，都是对于战争而言的，而如今，已然没有了“战争”的说法。
说明：原句中，天时、地利、人和以转递关系作比，衬托出在不同的战争胜败情况下，哪一要素最为重要。然而，不同的环境或是场合中，定然拥有不同的运用方法：1、天时+地利=人和（说明人和的前提是天时与地利双要素的同时存在）；2、天时=地利=人和（在人世间不管哪个要素都非常的重要）；3、天时=地利，地利=人和（天时创造地利，而地利创造人和）；4、天时+地利+人和=？（天地与人类共同的终极目标）……在以上4种假设中都用了等号，还可以用大于号或小于号，这都有不同的解释与说明。
引申：那么，当然要细说的是这第四点，即，天时+地利+人和=？。因为，如今不再有战争的叨扰，生活已然变得安全舒适，人类所需要去谋求的人生目标理应不再是完全简单意义上的和平了（或是在这和平基础上不求上进的目标），而是在和平基础上人类所能够达到的最大程度的精、气、神的修养，让自己找到真正的归宿——天地、万物（因为我们从那里来，我们也终将回到那里去），这理应是作为人类自身这一生都要追求的目标吧。
2、得道多助，失道寡助。
赏析：此句还是针对君王的讨伐来论的，若是延伸到生活当中，理应有着更精彩的一面。
赏析2：“道”是此句中心字。
说明1：此间的道，有（老子所谓的“道”的影子）很多层面上的意思。1、为人的准则、标尺。2、人之常情。3、与人和的意思相近（上下文承接缘故）。4、人类真正能够走下去的路。5、道义。
说明2：道，亦有广义与狭义之分。广义的道代指天地、万物之道（真理）；狭义的道代指所有与人类有关的“道”（个人、家庭、社会、国家、世界）【道理、人伦、常情等】
引申1：顺从人伦、常情，理应能够在人群当中生活；为人有底线、标尺，理应不会受到社会、国家等的封杀或摒弃；做事讲求与人为善，理应无愧于天地、万物或是人心，则不会被恶事了结其心。
引申2：天地、万物之道早在人类降临世间之前就已经存在了，人们应当顺从，听命；人世间的生物，都有其存在的理由或是意义，我们所要做的仅仅只是“为己”与“为（）己”，从而使得自己与他人与生物们能够一直走下去，直到不得不被灭亡的时候。
3、寡助之至，……；多助之至，……。（“助”为此句中心字）
说明：人，是群居的个体，人可以一个人生活，但无法就这么一个人活下去。当，人世间再无一个人与自己有交集，他也即将回归故土，重新轮回。且，在现时，已经不像先前那样，一群人（臣子、民众）去帮一个人（君王）得到什么（天下）了（那时，若不帮助天子，百姓或是臣子都无法安生），人，必须要主动的走进社交群体，走入社会，让这个社会知道你的存在，让你自己知道在社会中还有自己的一席之地，也正只有这样，人们才能看到更完整、完全的自己，不让自己消失在自己的眼前。
引申：的确而言，不同的时代风气，有着不同意义上的“上位者”与“下位者”，也许有一大批人喜欢如此的社会感觉，也许也有一小批人并不怎么喜欢如此的社会感觉。有的人欣喜若狂，有的人却垂头丧气……这都相当正常，毕竟不管是社会还是国家、世界，都是由不同的现实人类群体所组成的团体。然而，自己是在怎样的群体中受教、成长、生活、成熟的，自己又是为何不得不离开从小培养自己心志、心性、良知、善念、德行的团体的，而必须要进入一个完全未知属性的团体的，这其实都还是未知数，只有自己在闲暇时才能找到答案。不过，希望在找到这属于你一个人的答案之前，先不要判断善恶、好坏、对错，以免做出令自己可能会遗憾终生的决定，若是一定要判断，那就先远离这尘埃，去远离世俗的地方走一走，看看自己到底还能找到怎样的人生轨迹，也许，答案不在咫尺，而是在眼前。
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