此节，是尹士与孟子以高子为中间人间接的谈话内容。就以尹士与孟子两段会话作为赏析目标。
尹士：
赏析：
①、原文：不识王之不可以为汤武，则是不明也。孟子定然知道齐王是否能够做商汤、武王，所以不存在明智不明智的问题。
②、原文：识其不可，然且至，则是干泽也。孟子在第十节中以“辞十万而受万，是为欲富乎”表达了自己并不是为了发财而辅佐齐王的真实想法。
③、原文：千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。这是尹士最为生气的地方，其实也是尹士最为不解的地方，换句话说，他离规劝孟子回国辅佐齐王就差一步之遥，可惜他还是没有看懂孟子的所作所为。
①与②皆与孟子无关，而对于③来说，尹士无从理解孟子的做法，甚至感到不高兴，可见尹士所说的话，仅仅只是为了后文孟子的解释说明做下铺垫，为“士诚小人也”的自知之明给一个先手伏笔。
说明：从第十节开始，孟子都是在说自己要辞官归乡了，但其实一直仅是表面工作，实则只是试探。然而，在尹士之时，尹士已然把问题的根结找出来了，但还是没有很好的把握住（孟子千里迢迢的来求见齐王，可见孟子对齐王的重视，哪能真的说走就走呢？孟子在昼地住了三个晚上才准备离开，可见孟子对齐王的依依不舍，若不是齐王出现了问题，哪能下定决心离开齐王回归故乡呢？）
引申1：观察人、物、事的时候，虽然其展现出的情状是人们做出判断的标准，但是若要真正的去研读什么，就必须去关注一个人、一件事等在达到最终样貌之前的行进过程，如此一来，人们才能在事物的发展进程中把握事物最真实的情态，从而获得自己想要的结局。
引申2：事物发展过程中，是没有无意义的阶段的，每一步的前行与发展都是真实状况出现的基础，只有对每一个细节都加以充分的认知，才不会误解或是错过难能可贵的机会。
引申3：失败或是错过都会令人懊悔，然而有的失败或是错过可以坦然面对，像是那些注定要失败的；而有些失败或是错过，早在珍惜环节中是出现过把握机会的，只是没有把握住，这样的失败与错过才最让人遗憾终生。
引申4：在完成一件事的过程中，虽不必时时小心自己是否会错过什么，但也需要自我寻找在这处事过程中一个又一个的节点，用以帮助自己完善每一阶段的过程，只有这样才能使得成功的几率大大提升。
孟子：
赏析：文中重复了两句的“王庶几改之！”与“岂舍王哉！”不仅提供了强调的表达方式，并且深情的表达出孟子对齐王的恋恋不舍。
引申：一个人对一件事、一个人的热度从现实来看是有时间段的。若要成功的完成一件事，获得或是拥有一件物，确立与一个人的真正关系，必须在这热情被时间磨灭之前达成。换言之，对一件事、一件物、一个人的感觉是由兴趣开始的（没有兴趣，不会产生感情），能否让这种兴趣及时地成为一种习惯或是生命必须，才能够确保在热度消亡之后依旧能够继续拥有。
补充引申：每个人对一件事的流程
即：（兴趣→研究→热情→热爱→习惯→冷却→理性分析→取舍→淡化→遗忘）
以习惯为中轴，只有当前段（兴趣→热爱）的火热程度与后段（冷却→遗忘）的冰冷程度能在近乎相似的情况下，才能让这份感觉长期留存。
另：原句：谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？
引申：在提醒或是告诫他人什么事不能做，什么是该怎么做的时候，只需点到为止，对方是否接纳你的观点，并不是你能够左右的事情。若是不合时宜/事宜的“多嘴”，反而会导致事与愿违的情况出现。
终：以全文的赏析来论，突出了尹士“以小人之心度君子之腹”的观点，但是很多书籍上都有对此观点的论证，所以，就不做个人引申了。
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