乐全之谓得志。古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民
这一段话是庄子《缮性》篇中的一段，其实啊，想要解释好这一段，必须要知道“缮性”二字到底是什么意思？否则的话，你怎么解释都是偏
是什么意思呢？说句直截了当的话，就是修缮本性，为什么要修缮本性呢？因为人在后天习俗的影响下，他失去了天赋的本性，让本性有所缺失，就像房子一样，你房子有些地方坏掉了，你就要去修缮一下，修补一下，让它恢复到完整的状态！
那些把“缮性”二字解释为涵养本性的都是花里胡哨的！“缮”就是修缮的意思，这难道不是更加直截了当吗？干嘛非得整的乱七八糟，最后自己还得硬往恢复天性上解释？这不是有病吗！那样的人不是心性极差，就是根本不理解庄子在表达什么，否则咋会舍近求远！掉书袋的书呆子都是对他们的褒奖！
也就是说，我们要复归于婴儿，婴儿的状态相对于我们大人来说就可以近似当做我们人类的本性！从我们说小孩子懂事了，那么也就是小孩子失去了本真了，我们人类普遍所谓的懂事，无非就是学会了后天世界的虚伪而已
好了，言归正传，咱们说一说这句话的重点：乐全之谓得志。
这是何意呢？也就是说呀，这那的，都不能使你感觉到悲伤，这就是乐全，这就是我们人活一辈子最大的志向，也就是说你不可能有忧愁，你不会为了任何存在，任何变化而忧愁，更没有再多的乐啦，这就叫真乐
其实啊，真乐就是乐道，道是什么样的，我们真正的乐就该是什么样子的！生死尚且不能影响道，何况其他！更别提人类那超越本性需求的衣食住行了！
如今的很多人啊，因为外物，因为别人、别事可以得到暂时的乐，一旦失去，一旦这些东西让自己不能够再满意了，他就不高兴了，这叫把自己寄托于外物之上，这种人蠢不蠢啊？自己以为自己是聪明人，竟然做了外物的奴隶，简直就是愚不可及！
失去了自己本真的人，那么那种人还能叫人吗？你还谈什么自己的志向，你还谈什么自己的乐趣，你都没自己了，这些东西都不用谈了
所以说庄子又说了后面这句话：故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民
这世界上本末倒置的人太多了，如果是小部分人或者个别人本末倒置，那也罢了！那只会影响他自己，以及他的家而已。
但是你再看看如今的社会现实，几乎整个社会全他妈的都本末倒置了！这还叫文明社会？这还叫万物之灵长？这简直连其他畜牲都不如！
看看现在的人吃的多讲究啊，穿的名牌……差一点都不高兴！他们不仅仅自己这样做，他还把从小什么事都不懂的孩子往这方面去引导，让孩子无形中也去互相攀比这些东西。也就是说，从小就把孩子的内心深处抹上了这层特别没道德、没本真的颜色
所以说如今的孩子出现了各种各样的问题，那些父母都该下地狱，是你们毁了孩子的赤子之心！如果有灵魂，你们把他们的灵魂都毁了，让他们以后的无数世都难得善果
若此，你们凭什么可以称为父母？你们又凭什么可以称为人？你们又哪来的资格享受美名？你们可以占有这些名头，那是因为如今的社会是道德沦丧的，否则你们有什么底气畅谈你们所谓的成功？
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