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《后汉书》研读132:申屠刚鲍永郅恽列传(一)

《后汉书》研读132:申屠刚鲍永郅恽列传(一)

作者: 黄河歌者 | 来源:发表于2022-11-06 07:29 被阅读0次


      申屠刚鲍永郅恽列传(一)

    不讳之变

    申屠刚字巨卿,扶风茂陵县人。他的七世祖叫做申屠嘉,在汉文帝时期担任丞相。申屠刚性格耿直方正,平常仰慕史蝤、汲黯的为人,开始时在郡中担任功曹。

    汉平帝时期王莽专政,他对朝廷中的大臣大多猜忌,于是隔断汉平帝的外戚冯氏和卫氏两大家族,不让他们交结官员,申屠刚经常对此愤愤不平。在他被举荐贤良方正时,借机对策说:

    臣听说过王事失掉就会神灵怨怒,奸邪扰乱正直就会导致阴阳错谬,这正是上天用来谴责告诫帝王的,是想让失掉大道的君主猛然醒悟,让那些心怀奸邪的臣子,因为恐惧而自我反省。现在朝廷从不考核功绩大德,只接受虚伪的毁誉,多次下达诏书,设立严苛法令,抑制诽谤,禁止议论,最重的罪责甚至于判处腰斩。这些都伤害了忠臣之心,挫伤了耿直士人之锐,与原来树立进善言的旗帜,挂起让人们敢于进谏的大鼓,打开皇宫四门的道路,明察四方的大义,是相背道而驰的。

    臣听说过周成王年幼,周公摄政。他接纳贤言,均分权益,不分新老官员,全都仁爱亲近,其行动顺应天地,其举措不失常规。但是身边的召公很不高兴,远处四方流言不断。母子天性,属于天道至亲。现在圣主年幼,还在襁褓之中,自从继位以来,至亲分离,外戚隔绝,恩义不能通达。何况汉朝制度,虽然使用英才俊贤,也还要依靠婚姻外戚。亲疏之间相互交错,杜塞间隙,这确实是用来安宗庙、重社稷的措施。现在冯氏和卫氏无罪,却长久废置不用,有的处在穷乡僻野,其境况还比不上普通百姓,这确实不是慈爱忠孝、侍奉皇帝的本意。作为别人的继承人,自有其中大义,但至尊至卑从不互相嫌弃,所以人们无论贤愚,无不怨恨,奸臣贼子在其中作梗,不讳之变的发生很难预料。现在辅佐天子的太保太傅,并非是古代的周公。周公至圣,还仍然有所牵累,何况现在的事情失掉初衷,不符合上天之心呢!

    当年周公派遣伯禽到鲁国守卫封地,从此隔断父子恩情,使自己的恩宠不再加于后代,所以能配享郊祭天地三十多世。霍光秉持朝政,辅助少主,修善进士,名义上行事忠直,却尊崇其宗族党羽,抑制其他外戚,结交权贵掌握大权,在位时虽然非常牢固,在霍光去世之后,很快遭遇灾祸灭门。现在的师傅都居于伊尹、周公之位,负担贤保的重任,如果以此来思念教化,有什么功绩不能达到?如果不思念其危险,有什么祸患不会来到?在损益的边际,连孔子也都叹息,过满的告诫,连老子都非常谨慎。大概功冠天下的人会心中不安,威震人主的人不能保全。现在承接衰乱之后,继续弊政之世,官府财力枯竭,赋敛加重,苛吏借机抢夺百姓农时,贪婪官吏侵夺百姓财物,百姓困乏,因疾病瘟疫早年丧命。盗贼群起,每批都在万人以上,他们兴兵掳掠,自立为帝,进犯京师,焚烧县邑,以至于传言弩箭射到皇宫中,宿卫军吏十分惊惧。自从汉朝建立以来,从来没有这种情况。国家逐步衰落,奸谋不能禁止,出现了《尚书》中所说的六极现象,整个国家已经危于累卵。

    帝王承天顺地,主管爵位封赏和刑罚,从不敢私自把高官赏赐给宗室,从不敢因是亲戚而减轻刑罚。陛下应当顺从圣明大德,幡然醒悟,远处按照帝王行迹,近处遵循孝文帝大德,布施五政教化,接纳至亲之人,立刻派遣使者征召中山太后,安置在其他宫殿中,定时前去朝见。还要征召冯氏和卫氏两族,裁撤其他冗职,使他们能够执戟担任宿卫,以防患于未然,抑制患祸萌生,这样可以对外安定社稷,对下保全太保太傅,对内和睦亲戚,对外杜绝奸邪之谋。

    书信奏报后,王莽让王政君下诏书说:“申屠刚听信僻经妄说,违背大义,特诏令把其免职返回田里。”

    后来王莽篡位后,申屠刚躲避到河西,又转入巴、蜀,往来二十多年。后来隗嚣占据陇右,想要背叛汉朝归附公孙述。申屠刚劝说隗嚣:“愚臣我听说人们都归附的上天也给予,人们都背叛的上天也离开。我看到汉朝皇帝躬行圣德,兴起义兵,施行天罚,所抵挡的肯定摧毁,这确实是上天赐福,不是人力所能达到的。将军本来没有尺寸之土,孤立于一隅,应当真诚归顺,和汉朝合力,对上顺应天心,对下符合百姓愿望,以后还能为国立功,可以永享年华。嫌疑不决的事情,是圣人不做的。凭借将军的威重,远在千里之外,举动措施能不审慎吗?现在玺书多次来到,委以国事昭示信用,这是想和将军共同吉凶。普通百姓之间的交往,还有至死不违背诺言的诚信,何况对于整个国家呢!将军现在到底是害怕什么、图谋什么,导致这样犹豫不决呢?如果发生了非常变故,就会对上有负忠孝,对下愧对当世。预言在没有实现时,可以认为是虚话,但等到实际到来时,将会后悔不及,所以我才用忠言劝谏,希望将军能够采纳,将军可以反复考虑我的进言。”隗嚣并未采纳,而是选择背叛汉朝归附公孙述。

    31年,刘秀下诏书征召申屠刚。申屠刚在临行前,送给隗嚣书信说:“我听说过不听劝告的人会很孤立,拒绝劝谏的人会很闭塞,孤立闭塞的大政,就是亡国之风。即使有明圣的资质,仍然要委屈从自己,听从众人的意见,这样才能考虑事情没有遗漏,行事没有过失。圣人不只是自己圣明,还因为顺从万物之心。顺人者昌,逆人者亡,这都是古今共同的大道。将军以普通百姓身份,受到乡里推荐,起兵之时没有预先谋划,在发动部众后又没有深谋远虑。现在东方的政教日渐和睦,百姓平安,但西州发兵时却是人人忧愁,全都骚动惶恐,没有一个敢讲真话,群众疑惑,人们都四处张望。没有进取的必胜决心,只能导致祸患无所不至。物穷则变生,事急则计易,这是大势使然。背离道德、违逆人情,却能保有国家的,这样的事情从来没有过。将军一向以忠孝闻名,所以士大夫才不远千里,仰慕将军德义赶来。现在如果想决意侥幸行事,那些德义还有什么用处呢?上天祐助就会昌盛,人们帮助就会顺利。如果没有蒙受祐助,就会让百姓遭受肝脑涂地的灾祸,毁坏终身修为的大德,扰乱君臣间的大节,污伤父子间的恩情,最后让众贤吓破胆魄,可不能不审慎啊!”隗嚣仍然拒绝采纳。

    申屠刚到洛阳后,被刘秀封为侍御史,后又升任尚书令。刘秀有次想外出游览,申屠刚认为陇蜀尚未平定,不应当随便出行。他的建议未被刘秀采纳,于是就用头顶住车轮,刘秀只好取消行动计划。

    当时内外许多官吏,多数是刘秀自己选拔出来的,加上法理严苛,职事辛苦,尚书近臣也有被鞭打扑地牵拽到刘秀面前的,群臣都不敢再讲真话。申屠刚每次都极力劝谏,还多次说皇太子应当进入东宫,并且要选任贤良辅佐,以成就其德,刘秀全都拒绝采纳。因申屠刚多次劝谏有违刘秀的意图,几年后,他被外放出京担任平阴县令。后来又被征召回京封为太中大夫,因病辞掉官职,在家中去世。

    申屠刚

    黄其军

            作于2022年11月6日(古历壬寅年十月十三)

        文中照片来源于网络,对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!


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