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【译文】
王者所担心的，霸者却喜欢。王者担心有功名，霸者喜欢有功名。功名为什么令王者担忧？天下百姓不经历桀的残暴，就不懂得商汤的仁慈；不经历纣王的邪恶，就不懂得周武王的正义。假设商汤和周武王有幸生活在尧舜时期，就没有什么祸害可以去除，没有什么功劳可以建立，与那时的百姓生活在太平盛世，这是圣人最大的心愿了。功业建立在乱世，名声根基于功业，这难道是圣人的真心吗？所以，百姓见商汤像久旱盼甘霖，这不是商汤想要的荣耀，而是商汤的不幸。百姓列队用食物和水迎接周武王的军队，不是周武王想要的荣耀，而是周武王的不幸。
霸者的心，就不是这样了。王者害怕天下混乱，霸者害怕天下太平；乱不到极点，功绩就不够大，功绩不大，名声就不响亮。想要好名声，必须扩大功绩；想经扩大功绩，一定要促成大乱。
（鲁闵公元年）北狄打败了邢国，过了两年多，齐国才把邢国首府迁到夷仪；（鲁闵公二年）北狄打垮了卫国，过了三年多，齐国才把卫国首府迁到楚丘。齐国安置邢、卫两国，一定要等一段时间，这是为什么呢？就是为了等待祸患更加深重。齐桓公的心里，一定是这样想的：“当这两国才遭受攻打，我马上就帮助他们打败北狄。这就是诸侯之间救灾帮忙的平常小事，这样的事迹不算稀奇，这样的事情也不会被传扬，这样的恩德肯定不会很深，又怎能取得威名确立霸业呢？”
先饿一阵子再给食物，吃什么都非常好吃；先渴一阵子再给水喝，那么喝什么都感觉很甜。现在，我等着事态恶化，等到那个国家已经败亡，城池都被攻破，战争状况已经很惨，流亡百姓已经非常多，这个时候，再慢慢来帮助他，救他们于水深火热、颠沛流离之中，把他们安置到相对较好的地方。这样的话，邢、卫两国的君主，从国家灭亡到国家重建，邢、卫两国的百姓，从流离失所到重返家园。这种深厚的仁德和重大的援救，恐怕就比九渊还深，比九鼎还重了。所以，齐国的功业名声如雷震天下，如阳光普照，齐桓公也被列为五伯之首。如果在狄国攻打之初，就出手相助，那么，又怎会取得如此大的成就呢？
唉呀！邢、卫两国的灾难，对君主、卿、士、百姓来说，肝脑碎了一地，鲜血洒满荒野。如果是仁者看到了，一定会马上出手，立即抢救，不会耽误一天的时间。如今，齐桓公为成就自己的美名，坐视他们亡国两年多的时间。可想而知，齐桓公的心是多么残忍！
等对方大乱，就是想突出自己的恩德；增加盗贼的肆虐，就是为了突出自己的功劳。这是用万人的生命，来换取一个人的名声，这是安的什么样的心呢？一个人看到小孩快掉到井里，心一下子就提到嗓子眼了，这是人的真心呀。真心生发之时，不可控制，哪里还有时间去算计名利？然而，却有人在这里算计名利，认为孩子没掉到井里，功劳就小；孩子掉井里，再救上来，这个功劳就大。于是，就袖手旁观，等孩子落井。果然，孩子掉进井里了，于是，开始收拾衣服，下井弄湿自己的脚，把孩子救上来。这样，孩子的父母一定会认为这是重生再造的大恩，乡亲们也一定会认为这是见义勇为的良好品行，于是，美好的名气传播开来，十里八村都为之动容。回头看看没等落井就抱开孩子的，父母没有表示重谢，村里的邻居也不知道，结果差距太大了。然而，从孩子的角度考虑，你愿意遇到在井边抱开孩子的？还是愿意遇到下井救孩子的？唉！就这是王道与霸道的最根本区别。
《东莱博议·齐侯救邢封卫》
王者之所忧，霸者之所喜也。王者忧名，霸者喜名。名胡为而可忧耶？不经桀之暴，民不知有汤；不经纣之恶，民不知有武。使汤、武幸而居唐、虞之时，无害可除，无功可见，与斯民相忘于无事之域，则圣人之志愿得矣。功因乱而立，名因功而生，夫岂吾本心耶？是故云霓之望，非汤之盛也，乃汤之不幸也；壶浆之迎，非武王之盛也，乃武王之不幸也。
霸者之心，异是矣！王者恐天下之有乱，霸者恐天下之无乱；乱不极则功不大，功不大则名不髙。将隆其名，必张其功；将张其功，必养其乱。狄以闵之元年伐邢，其后二年，而齐始迁邢于夷仪；狄以闵之二年灭卫，其后三年，而齐始封卫于楚丘。齐桓之恤二国，必在于二年之后者，何也？所以养其乱也，齐桓之心，以为“当二国之始受兵，吾亟却之，则亦诸侯救灾恤邻之常耳，其迹必不甚奇，其事必不甚传，其恩必不甚深，曷足以取威定霸哉？”
先饥而后食之，则其食美；先渴而后饮之，则其饮甘。今吾坐养其乱，待其社稷已颓，都邑已倾，屠戮已酷，流亡已众，然后徐起而收之，拔于危蹙颠顿之中，置于丰乐平泰之地。是邢、卫之君，无国而有国，邢、卫之民，无身而有身也。深仁重施，殆将浅九渊而轻九鼎矣。故其功名震越光耀，赫然为五伯首；向使绝之于萌芽，则名安得如是之著耶？
呜呼，邢、卫之难，曰君、曰卿、曰士、曰民，肝脑涂中原，膏液润野草；苟仁人视之，奔走拯救，不能一朝居也。今齐桓徒欲成区区之名，安视其死至于二年之久，何其忍耶？
长人之乱，而欲张吾之惠；多寇之虐，而欲明吾之勋。是以万人之命，而易一身之名也，是诚何心哉？今人乍见孺子将入于井，怵惕恻隐之心不期而生，此人之真心也。真心一发森不可御，岂暇计其余哉？有人于此，谓彼未入于井而全之，其功浅；既入于井而全之，其功深。缩手旁观俟，其既坠，乃始褰裳濡足而求之，则其父母必以为再生之恩，乡邻必以为过人之行，义概凛凛，倾动闾里。回顾前日未入井以救之者，父母不谢，乡邻不称，若大不侔。然则为孺子计者，宁遇前一人耶？宁遇后一人耶？噫！此王、霸之辨也！
【附评】
朱字绿曰：从孟子、驩虞、皞皞两意，看出王霸之辨，却以缓于救邢、卫立说，遂使齐桓公不能置喙。其奇快处，真足令庸者隽、蒙者亮、学之发人神智。桓公缓于用兵，或其势未集，或其与未合，历观生平用兵，皆郑重万全而后出，故无大胜，亦无大败，不似晋之轻用其锋也，当日情事未必尽然，但文自入妙耳。张明德曰：王霸之分，只在诚伪二字，此文推勘至隐，将霸者计较心思，何啻秦镜高悬。
附：《齐侯救邢封卫》
鲁闵公元年，狄人伐邢。僖公元年，诸侯救邢。邢人溃，出奔师。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无焉。闵公二年，狄人伐卫，战于荥泽，卫师败绩，遂灭卫。立戴公以庐于蓸。僖公二年春，诸侯城楚邱而封卫焉。
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