《叫魂》：1768年中国妖术大恐慌

看《叫魂》，原本是公司让做读书分享的，想来想去，这本书分享起来也不掉价，就选了它。

因为要做分享嘛，看书的时候，就得划划重点、做做笔记啥的，虽然最后也没分享，但笔记都做了，还是把这些内容整理一下吧。

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《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，别看这个名字有点神神叨叨的，其实是一本蛮严谨的学术书，有详细的考据，参考资料非常多，包括当时的案卷、朱批，很多都是在故宫里的第一历史档案馆查阅的。作者在书中有提到，官方的公文无法看出皇帝的真实态度，而这些朱批里藏着皇帝的真实想法。

作者孔飞力先生，是哈佛大学的教授。很多人可能不知道，但他的老师费正清先生，一定有不少人熟悉了。费正清费慰梅夫妇当年在中国时，与梁思成和林徽因夫妇有着十分亲密的友谊关系。

孔飞力1970年初，三十多岁时出版了《中华帝制晚期的叛乱及敌对力量》，青年成名。在费正清退休后他就接任哈佛大学中国史研究的位子。但是在他重回哈佛将近十年的时间里，迟迟拿不出第二本书，以至于很多人觉得，哈佛大学让孔飞力接费正清的班是犯了大错，直到1990年《叫魂》出版。

《叫魂》经常被拿来和黄仁宇的《万历十五年》作对比。一般写历史的，包括通史、断代史，都是从大人物、大事件切，像帝王将相，决定性的战役等，但这两本书，都是从中国历史上一个不那么引入注目的年份切，对当时的社会形态的各个方面，做一个剖面式的描绘。

就像叫魂这本书，是从1768年的一个叫魂事件切，从不同角度——平民百姓、官员、皇帝——描写当时的社会形态，律例，官僚机制等。

叫魂这件事，可能当时也是大事，但是持续时间并不长，社会危害也没有特别大，放在历史里看，这样的事件太多了，实在不值得一提。

书中有大量的无名小卒，百姓、乞丐等等，这些名字说出来，你根本就没听过，而且，看完这本书后，你也不会记住他们。

《叫魂》就是这样一本书。

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叫魂事件在1768年，也就是乾隆三十三年，于江南发端。

乾隆三十三的春天，一个传言在杭州不胫而走：有人在施行一种叫魂妖术，只要拿到一个人的某样东西，例如毛发、衣服等，就能够获取这个人的精神力量，而这个人也会死去。

这个传言首先在民间造成巨大的恐慌，老百姓风声鹤唳。而外乡人、流浪的僧人、道人以及乞丐，成为被怀疑的对象。人们认为，这些人是妖术施行者的打手，他们走入民间，割人发辫，使妖术得以施行。

人们一旦发现可疑的人，就会把他扭送官府。在官府的淫威之下，有人就被屈打成招，一个人咬出一片。更有甚者，百姓直接把人当场打死。

叫魂惶恐沿着长江及大运河，向西向北传播。

而官府呢，一开始并没有当回事，采取的态度是欺上瞒下。对皇帝不汇报，而对百姓，则尽力平息民间恐慌。

但是后来，事情通过皇帝安排在地方的眼线，传到了皇帝的耳朵里。

乾隆皇帝震怒，认为叫魂事件背后一定隐藏着某些人的凶险阴谋。亲自督办叫魂事件，在全国范围内大张旗鼓的调查，一定要找到首犯。当地官员查不出来的，皇帝就命令将人解送北京，由军机处亲自审问。抓了很多人，查了很多人，但最后发现这个事情漏洞百出，根本查不出什么。

最后军机大臣刘统勋和傅恒劝皇帝到此为止，不要再继续了。乾隆皇帝也顺势下了台阶，但为了维护自己的面子，他并不承认叫魂事件是无中生有，而是申斥官员们办事不力，罢免了一批官员，明面上不查了，但仍责令暗中秘密调查。叫魂事件到此也算是基本结束。

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乾隆皇帝为什么对叫魂事件这么敏感呢？为什么坚定地认为叫魂背后潜藏着阴谋。孔飞力认为皇帝的焦虑在两方面：造反和汉化。

因为叫魂事件中，涉及到一个动作，即割人发辫。这对满洲皇帝来说，不可能不介怀。谁都知道，满清刚入关时，汉人对留辫子这件事情的抵制有多强烈，满清朝廷也为此造出过“扬州十日”、“嘉定三屠”这些个大规模流血事件。乾隆皇帝很容易将割人发辫和造反联系起来。

另一方面，随着满清入关之后的逐步汉化，官僚体系里也出现了贪污腐败、结党营私这样的现象，乾隆皇帝一厢情愿地把官场里不好的习惯，当做是汉大臣的陋习。他在责备满人官员时就会说：你怎么也染上了汉人的陋习。皇帝也会焦虑：官僚体系是否能控制得住。

平常官僚体系都是在进行程式化的运作，即便是皇帝也无法随便打破。但借着一个特殊事件，皇帝则可以打破这种程式化，介入官僚体系的内部运作。所以，借着叫魂事件，皇帝也是在实现敲打官僚、整顿官僚体系的目的。从皇帝的朱批中可以很明显的看到。

地方官员的消极其实也很好理解。一方面，官员必定是受过良好的教育，不会像普通百姓那样轻易相信无稽之谈；另一方面，官场上有不成文的法则：事情只要不超出自己的掌控范围，就不会向皇帝汇报，因为一旦被皇帝知道了这件事情，就代表了自己的无能与失职。所以，他们只会尽力安抚百姓的情绪，平息事件。

但当收到皇帝自上而下的压力时，官员们又是如何应对的呢？我说三种典型的情形。

第一是积极的抵制，即跟皇帝的文书中都会保证，已经在查了，一定好好查，甚至列举详细地措施，但是最后表示，我真的好好查过了，但首犯不在这。

第二是转移视线。叫魂这个事，我已经好好查了，虽然这个事没查出来，但是在调查过程中，查获了一个其他的邪教组织。

第三是法不责众。会审时把所有能沾上边的官员全部叫来，最后报告说没审出结果。皇帝不可能把所有的官员全部罢免了吧。

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说了这么多，那叫魂这件事，究竟是怎么回事呢？真相非常滑稽。

乾隆三十三年初，浙江德清县城有桥梁年久失修，一只海宁的工程队和仁和县石匠吴东明竞标，最后吴承揽了工程。

浙江德清县城外有两座寺庙，观音殿和慈相寺，慈相寺忌妒观音殿香火鼎盛，为争夺香客，利用竞标事件散布谣言：海宁石匠竞标失利为报复，在县城外去观音殿的路上做了法，路过之人要遭殃。

谣言在传播过程中被添枝加叶，逐渐变成了，吴东明要偷盗灵魂作为加固桥梁的基础。于是，有人招上吴，求他把写有自己仇人名字的纸条打进桥桩里。吴东明怕惹事，把这人扭送了官府。

虽然如此，谣言却越传越厉害，越传越离谱，演变成了“叫魂妖术”，折腾了大半个中国。

那么，官员的消极是因为他们有先见之明吗？不是的，而是源于官僚体系本身的弊病，例如冗杂，效率低下。孔飞力虽然承认官僚体系的弊端，但在这本书里，也不乏对官僚体系的稍许赞美。

“他们的特性，可以阻挡任何一种狂热。不管是对下恐慌的狂热，还是君王那种很任性的狂热，官僚制度都能起到一定的稳定作用”。

就整到这里吧，我就是梳理个大致脉络，这本书里有许多的细节描写，都十分有意思。