孔子是怎样炼成的？

　　孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，也是中国人的至圣先师，是中国文化的集大成者。中国5000年的文化，他把前2500年的文化都收集到他手里，编《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，著《春秋》，后世的人们学习和传承孔子的思想，形成了中国文化的主干，伟大的孔子是怎样炼成的呢?

　　济宁市文物局副局长、中国作家协会会员杨义堂在深入研究《春秋》《左传》《史记》等历史文献的基础上，将孔子所写的12代鲁公、242年的春秋断代史扩展到36代鲁公、790多年的整个鲁国历史，描写了从周族兴起、伯禽封鲁到战国末期鲁顷公被楚国灭亡的历史风云，是一部真实、生动、全景式的鲁国史诗。

　　这部书揭示了两个重大问题，一是周礼是怎样在鲁国传承的，二是孔子和儒学是怎样在这片土地上诞生的。作者来到《百姓讲坛》，和大家分享。

一、孔子成功的地利因素：有着礼乐诗书传统的鲁国

　　鲁国是周公和其长子伯禽的封国。说鲁国，首先要说周公，周公是中国历史上一位伟大的人物，他是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟，其貌不扬，个子很矮，肤色像老树皮，有“文王长，周公短”的说法。周公在辅佐文王、武王讨伐殷纣王、建立周王朝的过程中建立了功劳，特别是周武王去世之后，他又要留在镐京辅佐年幼的成王，不能到自己的封国，就让长子伯禽代替他担任鲁国国君。最初分封的鲁国在西鲁，即河南鲁山一带，等到周公东征，占领了东部的商奄故之后，才重新分封到东鲁的泰山之阳的曲阜一带。

　　周公通过对“小邑周”能够打败“大邦商”的苦苦思考，认为，“天命靡常”，光靠想殷商时期那样祭祀天地和鬼神，是不能守住国家的，天命在人民这里，必须对人民实行“德治”，“敬天保民”，同时，必须建立一套礼乐制度，让从天子到庶民都能够各安其位，才能保证国家的长治久安。周公建立了一套《周官》的官吏制度，在整理上古乐舞的基础上，制定了一套宫廷雅乐的“六代舞”，让人们心情愉悦和谐，其中的《箫韶乐舞》，被称为“尽善尽美”，这种大型的交响乐队，比西方的古典交响乐早了2800多年。

　　伯禽在到鲁国来的时候，成王赐给他大车、龙凤的旌旗、夏后氏的璜玉、封父的良弓，还有殷朝留下来的六个大家族，宫廷里的太祝、宗人、太卜、太史等百官，以及服用、器物、典籍、简册和祭祀用的彝器。

　　在周公去世之后，成王感念周公之恩，又专门赐给鲁国可以用天子之礼来祭祀周公。

　　周公的长子、第一代鲁公伯禽原来是周国的大祝，主管祭祀，对周公的礼乐制度十分熟悉。他来到鲁国之后，建立了一套完备的八佾舞乐队，还学习各国的乐舞诗歌，在各国诸侯大夫到鲁国来访问的时候，就演奏各国的音乐舞蹈，十分受欢迎。

　　鲁国国君一共传了36代，793年，到公元前249年鲁顷公时期才被楚国灭亡。这期间，共分为三个时期，西周时期有13位国君，从伯禽到鲁惠公，资料不是很多，东周前期的春秋时期，有14代国君，去掉两位少年被杀的之外，还有12位国君，号称“春秋十二君”，由于有《春秋》《左传》等历史文献，记载比较详细，而到后来的9位国君，资料又很少了。其中孔子生活的时候，是鲁襄公、鲁昭公、鲁定公、鲁哀公四位国君在世，由于受孔子的影响，人们对他们的故事比较熟悉。

　　鲁国一直保持着浓厚的诗书礼乐的传统，是一方礼乐的沃土。

　　公元前544年(鲁襄公二十九年)，吴国的公子季札来鲁国访问。季札是南方吴国人，因受封于吴国延陵，又称延陵季子。他三次推辞了对王位继承，退隐于山水之间，到各国出访。

　　季札来到鲁国，提出要观乐，他对鲁国君臣说：“自从镐京被犬戎灭亡之后，朝廷的乐器也被毁掉了，根本就没有能转移到成周来，朝廷里已经没有能演奏的乐器和乐师了!”

　　宾主一起来到鲁国太庙——周公庙，这里钟磬齐备，弦乐声声。乐工和歌工先一起演唱那首经典的《诗经·周南·关雎》，季札听后，点点头说：“美啊，从音乐中听出周朝王业基础已打好，但还未获得最后成功。曲中洋溢着一种虽辛劳但无怨言的情绪。”乐工又演奏各国的音乐，季札评价得都很到位。

　　最后，他看到《箫韶乐舞》，高兴地说：“这是到了美德的巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无不承载，可以说是尽善矣，又尽美矣!观乐可以停止了，如还有别的音乐，我不敢再欣赏了!”留下了“叹为观止”、“尽善尽美”两个成语。

　　吴公子季札来鲁国的四年之后，鲁国已经是昭公继位的第二年，这年春天，晋平公派遣韩宣子到鲁国去聘问。

　　韩宣子提出要观看鲁国的藏书，鲁昭公和正卿季武子就陪着他来到鲁国太史的藏书室，观看册书。他们一起翻看了鲁国太史按照编年体记录的《鲁春秋》，又看了周公留给鲁国的《易象》一书，赞叹道：“啊，原来《易象》是这样的啊，所有的乾坤阴阳变化，都是德和礼啊!真是周礼尽在鲁矣!我现在才知道，周公的德行和周朝所以能够成就王业的缘故了。敬佩啊，敬佩啊!”

　　鲁国的大夫们十分擅长周礼和《诗》。公元前554年，齐、晋两个多年的敌国讲和了，但是，机敏的叔孙豹发现，齐国争霸野心未死，将来还会继续侵略鲁国，鲁国仍需要晋国的援救。他连忙去拜会晋军的大将叔向。不巧的是，会见的时候，正好有齐国人在场，叔孙豹不便把将会出现的冲突挑明来说。可是，不说吧，就无法完成出使的任务。

　　叔孙豹想到叔向不仅是个将军，还是著名的学者，他就来了个“以诗会友”，向叔向表示要吟诵诗歌。

　　叔向答应了，叔孙豹吟诵起《诗经·国风·鄘风》里的《载驰》第四章：

　　“我在田野缓缓行，垄上麦子密密生。

　　欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援?”

　　这首这是一首因呼吁大国来援救其祖国卫国而作的救亡诗，诗的作者是著名的女诗人许穆夫人，齐国来的客人还不知道怎么回事，博学多智的叔向一下子就明白了鲁国的担忧，他动情地答道：“叔孙大夫，我明白了，怎敢不答应您的要求!”

二、孔子成功的天时：礼崩乐坏的春秋乱世

　　在西周初期，礼乐征伐自天子出，诸侯各国跟着周天子去打仗，在春秋前期，礼乐征伐自诸侯出，诸侯“尊王攘夷”，互相征伐，到了春秋后期，各国的大夫们开始掌握国家大权，而大夫家的家宰又掌握了大夫家的命运，形成了“陪衬执国命”的状况。

　　鲁国季孙氏家的家宰阳虎，就是“陪衬执国命”的典型。

　　自从鲁国“四分公室”后，国君没有一兵一卒，季孙氏家族掌握了鲁国一半的军队，具有绝对优势，另一半掌握在叔孙氏、孟孙氏两家手中。在三桓的军队赶走鲁昭公的斗争中，季孙氏家的家宰阳虎出了大力，获得了季平子的信任。

　　公元前505年(鲁定公五年)，执政数十年之久的季平子暴病身亡，他的儿子季桓子。季桓子年幼，根本没有执政能力。

　　这一年，叔孙氏家的掌门人叔孙成子也去世了，继任的叔孙州仇还是个娃娃，而孟孙氏家的掌门人孟懿子即仲孙何父也很年轻，阳虎就带着一帮三桓的娃娃和手中无权的鲁定公，他竟然成了鲁国说一不二的老大!

　　阳虎让拉着季桓子来到鲁国城墙的正南门即稷门外，二人对着苍天结盟发誓：阳虎承认季孙斯的主人地位，季孙斯认可阳夫的家宰地位。

　　阳虎让士兵押着季孙氏家族的全体成员，也一起来到鲁国城墙的稷门下，举行大规模的诅咒仪式，大家一起发誓，不能违背阳虎和季孙斯作的稷门之盟。

　　最后，阳虎让士兵驱赶全城的人一起来到城南门外，在东南方向的乱葬岗——五父之衢，一起发誓诅咒。

　　从此，阳虎不仅全部掌握了季孙氏家族的事务，还在鲁国公室内部设立了办公场所，鲁国已经完全由阳虎来统治了。

　　阳虎、公山不纽结党后，的确有威力，两人相互配合，带领鲁国士兵东征西伐，打卫国，侵郑国，大败齐军，鲁国一时间竟然成了周围诸侯国谈虎色变的强国。

　　这时候，不仅有许多大夫来归附阳虎，就连三桓家族一些不得势的成员也想投靠他。季孙氏的族人季寐、公鉏极，叔孙氏族人叔孙辄、叔仲志等人，都争先恐后地巴结阳虎。

　　原来，在鲁国当官的，都是伯禽之后，阳虎地出现，让人们看到了平民的力量。

　　阳虎也想找帮手，请孔子出山，“阳货(虎)欲见孔子，孔子不见”。阳虎给孔子家送了一只蒸乳猪，然后回家静待孔子上门。孔子也玩起了计谋。他专门趁阳虎不在家，掂着乳猪，前往阳虎府邸答谢。

　　真的很巧合。孔子在归来的路上却和阳虎不期而遇。阳虎对孔子说：“自己有一身本领，却听任国家糊里糊涂，这是仁爱吗?喜欢做官，却屡屡错过机会，这叫聪明吗?悠悠地说，青葱岁月，马上就会成为过去，时间不等人啊。”

　　孔子没有办法，答应阳虎出仕。可是，还没等孔子去找阳虎，阳虎由于谋害季桓子，被孟孙氏家打败了。

　　鲁定公看到孔子的威望和为人，决定启用孔子。让他出来做官，担任中都宰，可以说，阳虎是孔子的敌人，也给了孔子机遇。

　　孔子的成功，除了地利和天时之外，更多的是人和的因素。

三、孔子成功的人和因素：个人的努力、弟子们的传承。

　　一是孔子的个人努力。

　　孔子出生在鲁国都城曲阜东南一个叫陬邑的乡下大夫家里，他的父亲叔梁纥是个武士，第一个妻子生了9个女儿，第二个小妾生了一个跛脚的儿子，叫孟皮，没法祭祀祖先，就又娶了年轻的颜征在，生下了孔子。

　　可是，孔子三岁的时候，父亲叔梁纥就去世了，孔子母亲在家里受虐待，就带着孔子和孟皮来到曲阜城里的阙里，在那里过着贫苦的生活。

　　孔子十七岁的时候，孔子母亲去世了，他找到了父亲叔梁纥埋葬的地方，将父母合葬，收到了人们的称赞。

　　季孙氏家里要宴请士人，要为了选拔人才，孔子要去参加宴会，但是被阳虎拦住了，说：“季氏飨士，但非敢飨你。”孔子只得回家。

　　后来，孔子到季孙氏家里担任了管理牛羊和会计的小吏，所以孔子说自己是“我少也贱，故多能鄙事。”

　　孔子不能到贵族的学宫里去读书，他就向一切有学问的人去学习，他说自己是“学无常师”。他曾经学琴于师襄，学乐于苌弘，学问长进很快，特别是到洛邑去问礼于老聃，回来之后很受人尊敬，塔城为那个时代最有学问的人。因为不是周公和伯禽之后，不能出来做官，孔子只好创办私学，维持生计。

　　孔子51

岁那年，孔子被鲁定公任命为中都宰，终于走上了仕途。他和弟子们制定养生送死之节，推行礼乐教化，成效十分明显。一年之后，四方的诸侯都来取经。

　　鲁定公提拔他为小司空，很快又提拔他为大司寇。

　　这时候，齐国要当诸侯霸主，让鲁国跟随他们打仗，就想和鲁国结盟，鲁定公已经答应了齐国的使者，就请孔子担任司仪，代摄相事。

　　孔子说：“文事必有武备，武事必有文备。一定要做好准备才行。”孔子让右司马和左司马各率五百名士兵，远远地跟随在国君的队伍后面。一旦国君有危险，可以立刻救援。

　　在会盟时，齐国的国相让莱地的俘虏带着武器表演乐舞，后来，齐国又的小矮人儿又跑到高台前开始逗乐，戏耍鲁国国君。孔子让左右司马保护了鲁定公，杀掉了小矮人。

　　两国国君开始盟誓。齐国国君说：“只要齐国军队出国打仗，鲁国就要派出三百辆战车跟随，不然还谈什么结盟呢?”

　　孔子说：“如果齐国不归还鲁国被侵占的土地，还要让鲁国派出战车帮助齐国打仗，我们之间还算什么结盟呢?”

　　夹谷会盟后，齐国归还了之前侵占鲁国的土地，以表达对鲁国的歉意。

　　夹谷会盟的胜利，极大地提高了孔子在鲁国的威望，也鼓起了他要为鲁国做事的自信和勇气。孔子要实行“堕三都”，就是要拆毁鲁国三大家族领地里的三座城墙。

　　当时，三家执政的大夫季氏、孟氏、叔氏都分别在自己的领地里建了都城，那三座城的城墙既高大又坚固，比鲁国国君的都城还要高出许多，这在当时是违反礼制的。

　　在孔子的巧妙劝说下，三家大夫都答应要拆毁自家领地的城堡。在孔子的周密安排下，子路带着士兵首先拆除了叔氏领地郈邑的城墙，接着就去拆除季氏家的领地费邑的城墙。结果，占据费邑家臣公山不狃不干了，他指挥费邑的士兵打败了子路，并且攻入了鲁国的都城曲阜。孔子带领着军队冲进季氏家里，给国君解了围，曲阜的百姓也纷纷拿起武器，赶来支援，叛军被彻底打垮了，最后费邑的城墙也被拆毁了。

　　最后只剩下孟氏的领地成邑的城墙了。孟氏的家臣公敛处父守卫着成邑，他反对拆毁城墙，国君和孔子一起亲自率领士兵包围了成邑，攻打了很长时间，也没有攻下。

　　看到孟氏反对拆毁成邑，季氏和叔氏两家大夫这时想明白了，孔子是国君的忠臣，却是三家大夫的敌人!于是三家串通起来，一起反对孔子，“堕三都”就这样失败了。

　　齐国看到孔子很有才能，害怕鲁国因此而强大起来，齐国的君臣就想出了一个“美人计”，来挑拨鲁国国君、执政大夫和孔子的关系。他们从齐国挑选了女乐和文马，送给鲁国君臣。执政的季氏和鲁国国君疏远了孔子。

　　从此，孔子和弟子们开始周游列国，他们在各个国家奔走，希望能实现自己的理想。

　　孔子来到卫国的国都，见到了卫国国君。卫君给了他和在鲁国担任大司寇时一样的薪水，能够衣食无忧。但是，卫君对孔子真正的来意不了解，并不给他官职。不久，卫国发生了一场宫廷事变，一个贵族想反叛，国君派人到孔子的住处，察看他们是否有勾结。这种情况下，孔子觉得国君误会自己了，就决定离开卫国。

　　他们一行人路过匡城时，匡城百姓看见孔子的身材容貌很像阳虎，就把孔子和他的学生们围困起来。因为阳虎曾经杀害过匡城的人，匡城的人因此对阳虎非常痛恨，他们把孔子误认为是阳虎了。

　　匡城的人把孔子围了五天，越看越不像阳虎，就把孔子一行给放了。

　　孔子带领学生离开卫国，来到了宋国。宋国大司马桓魋看到国君想重用孔子，十分气愤，就暗暗想法把孔子赶走。

　　夏天，孔子与学生们正在一棵大树下演习古代的礼仪。桓魋带着士兵赶来，大声叫嚷着，把那棵遮挡阴凉的大树给砍了。

　　弟子们害怕了，催促孔子说：“老师啊，不好了，桓魋将要做对我们不利的事情，咱们快点走吧。”

　　孔子看着这一幕，不慌不忙地说：“上天既然使我具备了圣人的德行，桓魋又能把我怎样呢?”

　　孔子带着弟子们来到了两个很小的国家——陈国和蔡国，在这两个小国中间来回奔波了两年多，依然是一事无成，不想，两个国家共同派兵，将孔子围困在了两国中间的一片野地里，不允许他们走出去。孔子和弟子们被围困着，带的粮食很快就吃完了，弟子们大都饿得站不起来。

　　子贡想法冲出了重围，来到楚国，搬来了救兵，把围困孔子的陈国和蔡国的士兵赶跑了。

　　孔子14年周游列国，在他68岁那年，带着弟子们回到了故乡鲁国。

　　孔子被尊称为“国老”，但是，国君仍然不重用他。孔子就带着弟子们一起搜集整理中国古代传下来的文献书籍，他们编《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，著《春秋》，为中华文化的传承做出了卓越的贡献。

　　二是孔子弟子和后世的传承与推崇。

　　曾子。与其父曾点同师孔子，曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。推崇孔子的孝恕忠信思想和修齐治平的政治观、内省、慎独的修养观、以孝为本的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为"宗圣"。

　　子贡。子贡口才很好，在鲁国遭受齐国攻击的时候，出使各国，“存鲁、乱齐、破吴、彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”“常相鲁卫，家累千金”。子贡十分尊崇孔子，说孔子的思想高万仞，曲阜城墙南门的“万仞宫墙”，就来源于子贡的话。

　　言偃，字子游，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，"孔门十哲"之一。曾为武城宰(县令)。是南方之孔子学说的传播者。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇，以吴人乃能独悦周公之道。

　　卜商。孔子死后，他来到魏国的西河讲学。授徒三百，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”。他传承的是孔子的《春秋》学，发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。

　　澹台灭明。长相很丑，孔子曾经说“以貌取人，失之子羽。”他在江西南昌传播孔子学说，弟子300多人。

　　后世的孟子、董仲舒、朱熹等也都提倡孔子的思想，历代的帝王也都尊崇孔子，为孔子建造孔庙进行祭祀，并将孔子和他弟子的《四书》作为科举考试的教材，孔子的思想成为国家的正统思想，成为中华文化的主干。

作者简介：

　　杨义堂，中国作家协会会员，济宁市文物局副局长。出版长篇小说《大孔府》《大运河》《北游记：苏禄王传》，长篇报告文学《抗战救护队》《鲁国春秋》，儒学专著《祭孔大典》《新乡贤归来》，央视纪录片《孔府档案》撰稿，歌曲《再出发》《孟子》《九龙山》《运河长》作词，获得山东省文艺精品工程奖、乔羽文艺奖、日本孔子文学奖等奖项。