解读《了凡四训》28

解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，东灭西生，继续为大家解读了凡四训。

具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

具是三心。哪三心呢？耻心，畏心，勇心。

前面有三四堂课跟大家来讲这三心，就是你要发耻心，你要发畏心，也要发勇心。

这三心才决定了你能不能格物致知。

你如果不具备这三心，你就无法去知耻，去忍辱，去宽恕，去疗愈清理，去格物致知。

那具备这三心你就可以啦。那这个可以，昨天跟大家讲奇迹的时候，跟大家这么说了，

奇迹是宽恕的结果，奇迹是忍辱的结果，奇迹是疗愈的结果，奇迹是知耻的结果，奇迹是格物致知的结果，所以具备这三心呢你就会有奇迹。

所以呢，袁了凡说具是三心，则有过斯改。你只要具备这三心，你一定会改过。不具备这三心，一定不会改过。

他打了个比喻，如春冰遇日，何患不消乎？

春冰遇日。春天到了，天气就变暖了，阳光普照大地，冬天结的冰就逐渐地消融了，这是种自然现象。就是原来河里结的冰，遇到了春天的阳光，大地要回暖，冰就逐渐融化了。

这个比喻说的是什么呢？你原来的负面情绪，你的业障，包括你的负面境遇。因为你有业障，与这个业障相对应的，你一定是在人生的困顿当中。至少你的人生不是那么的幸福，那这个时候就是春冰，就是冰。

那遇日呢，就是你可以把这个冰给融化掉了，就是讲从此你人生的困顿业障都能够给它消融掉了，就是何患不消乎？

所以忍辱是消业障，知耻也是消业障，宽恕也是消业障，格物致知也是消业障。

所以这段话很简单，具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。

如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

这一段话袁了凡告诉我们改过有三个境界，看看你改过是在哪个境界。

然人之过。就是每个人的过错呀，

这就是每个人啊，他自己想要消自己的原罪或者说消自己的业障。这个过错其实就是原罪啊，就是业障，就是你没有清理平衡的负面情绪。

有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。

他给了三个境界，事上改，理上改，心上改。那肯定的，越往上境界越高。

跟大家说，其实是四个境界。什么呢？第一不改，第二事上改，第三理上改，第四心上改。

第一不改。就是他不愿意，他不知道，他不会去改过。这种人也很多啊。

就是说他根本没有意识到要改过。根本没意识到格物致知的重要性。

这种人第一在生活中没有接触到这种课程，在没有学习灵性之前，

他并不知道所谓的频率呀，所谓的能量啊，所谓的感觉呀，所谓的真我呀，对自己人生有什么影响，

所以他生活当中可能充满了贪嗔痴慢疑，充满了怨憎诲，

可是他并不知道这个会对他有影响，他并不知道是自己的情绪，不知道正是自己的负面状态，不知道正是自己的业障，导致自己的人生不好。

他不知道的，那他就在生命中大量的行动，不断的去用自己的头脑想去抓取一些东西。这些东西包括健康 情感 财富。

可是人生之事不如意常之十之八九，好像运气总是不那么好。就是说他做了很多的努力却没有得到。

这种人也很多啊，他是不知道要改过，所以第一种境界还不是事上改，

第一种境界是不改过，那这种人不只是说不修行的人。修行的人很多都不知道要改过，你知道吗？

那这种现象也很多呀，因为现在大家很多人也修行了一段时间了，你周围也会有这样的人啊，或者说你会接触一些这样的人，他也在修行，但是他绝对不知道去改过。

他不知道改过，他干嘛呢，他天天让自己快乐，想方设法让自己快乐，但是他绝对不敢勇敢的去面对自己内在的垃圾，他不敢，他不知道。

他不知道，他就会想方设法让自己快乐，让自己高兴，让自己兴奋，喜欢的用外在的刺激，他也不是说喜欢，是因为他学到的就是这样的，只用外在的刺激，

比如说我很高兴，我很高兴，每天喊口号，或者说我是有钱人，我是有钱人，每天自我确认，或者说要住五星级的酒店，要开很不错的车，要住很不错的房子，就是用各种方法让自己快乐起来，

跟大家讲，这是他是不懂改过。他不懂改过第一，积善第二。

积善就是刚才说的，你可以快乐呀，你可以住好的地方啊，用好的东西呀，这就叫积善了，就是你往正面的走，

但改过是你要把负面的给改过来，

所以即使是很多修行的人，他也都不懂要先改过，他都不知道，这就是有意思的地方。

所以点滴骨血，印广法师说的，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，

是因为什么呢？很多人没得到正法，自以为自己得到了正法，就是一种很可悲的现象，

就是都在求，都在修，但是没有找到那个点滴骨血啊，没有找到，但自以为自己得到的是正法，但其实根本就是邪魔外道，

所以你修不出来，你想两三年修出来，不可能的，十年八年也不可能，你那个业障一直都在，明白了吗？

所以说你在修行的过程当中，到现在为止，你知道改过的重要性了吗？

到现在为止，如果你还不重视改过，还不重视格物致知，疗愈清理，还认为这个东西可有可无，那我也只能说你还是不懂改过的价值。

希望大家不是这样的，我们已经进行到这个状态了，跟大家解读了凡四训，解读到现在了，如果你一堂一堂课的来听的话，我相信你应该不会了。

所以修行法门千千万，阳光大道就一条，这一条就是和。

和天下的达道也，除了和之外，其他都不是天下的达道，而这个和用什么方法？格物致知。

这是第一种境界。这个是我加的一条，就是说有的人不愿意改过。

那第二种境界，就是事上改。

因为袁了凡的意思是大家已经愿意改过了，那有三种改过的境界。

事上改，很简单，就是从行动上去改过，

从行动上去做，去纠正一些自己原来所谓的过错吧。从行为上去改过，事上改是小乘的

就是我们讲的，小乘佛法，中乘佛法，大乘佛法。如果用佛法的想法的就是小乘佛法，这叫事上改。

比如说五戒十善，事上改。原来杀生，现在不杀生了。

那这是袁了凡说的，如前日杀生，今戒不杀，事上改。

原来偷盗，今天不偷了，这也事上改呀，原来呢两舌，今天不两舌。

两舌是什么意思？就是拨弄是非，对张三说李四不好，对李四说张三不好。

原来嗔恨，现在不嗔恨了，就是袁了凡说的，前日怒詈，今戒不怒。

此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

昨天他还怒骂，怒骂就是怒詈呀，今戒不怒，今天呢我不让自己生气了，戒贪嗔痴，原来呢自己很贪婪，现在戒贪，

这就是五戒十善，身口意三业。身业，杀 盗 淫。口业，两舌 绮语 妄语 恶语。意业，贪 嗔 痴。就是在守戒啦。

那这个有没有用呢？有用的。但能不能让你彻底解脱自在人生呢？不能呀。能不能成佛成圣？不能呀。

如果靠小乘的能成佛成圣，佛陀就不用讲大乘的啦。他是是对小乘根器，中下等根器的人讲的。

儒家也是一样的。孔子的最高境界和佛陀的大乘是一样的。

孔子讲的就是忠恕，吾道一以贯之的。忠就是让自己内在和平，心是中和的。恕呢，就是知行合一，让自己的心所引发的行动，跟着去走，如你的心去行动。

但这个很多人不懂呀，就是这个吾道一以贯之，怎么就忠恕呢？王阳明的心即理，包括现在讲的很多人也不懂呀。

线下分享会，有的人就被打懵了。什么？头一回听说，原来经营家庭看格物致知 知行合一，原来经营企业只靠格物致知 知行合一，原来教育孩子只靠格物致知 知行合一，原来获取财富只靠格物致知 知行合一，原来各方面的事情只靠格物致知 知行合一。

以前可不是这么学的。原来是教育孩子有教育孩子的方法，经营企业有经营企业的方法，经营人际关系有经营人际关系的方法，夫妻情感有夫妻相处的艺术，

怎么到了心想生这，全是这个东西格物致知知行合一了。

对，这才叫吾道一以贯之啦，这才叫为道日损呀，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

你最后在做一个事情，致良知。致良知的具体方法，格物致知，知行合一。只剩这个了

所以不要操心你的人生，但要操心你的良知

你的人生不包括孩子，不包括情感，不包括健康，不包括财富，不包括事业吗？都包括呀，

但是很多人听不懂啊。所以再给你个小乘的。什么呢？就是孝悌忠信，礼义廉耻。

孝悌忠信，礼义廉耻，就好比是五戒十善小乘佛法，怎么？不杀不盗，不嗔不恨，不贪不痴，这是个意思啦，不要骂人，不要说脏话。

就是孔子也给你一个孝悌忠信，礼义廉耻。孝就是你要孝顺父亲啊。

就告诉你，不管你懂不懂格物致知 知行合一呢，管你懂不懂我这个道是什么，

我先告诉你一个从事上改的方法，原来不孝，现在孝顺父母吧。

原来不悌，悌是兄弟姐妹之间互相友爱，就是原来你不尊敬你的兄长，原来是兄弟之间有各种矛盾，现在告诉你兄弟之间要互相友爱，他让你事上改。就不要为小利打的头破血流的，而是互相关爱对方。

忠。原先不爱国，现在爱国了，忠君爱国。

信。原先对朋友不诚信，现在要讲诚信了。

这都是事上改，这是小乘的，很多人不明白。

后来就逐渐的走到近代历史，中国遭受了一段屈辱的历史，我们就把罪魁祸首归结到孔老夫子那，什么呢？

因为你让我们君君臣臣，父父子子，你培养了一帮顺民，你培养了一帮没有头脑的人，你培养了一帮迂腐的人，

哪像人家西方社会呀，人家宣扬的是个人主义啊，人家宣扬的是个人幸福呀，你老让我们牺牲，牺牲，再牺牲。

因为你让我们孝顺，要让父亲高兴。因为悌要让兄弟高兴，因为忠要让国家高兴，因为信要让朋友高兴。就是不让自己高兴。你看

所以我们很多人就去到了牺牲。他呢又觉得西方宣扬的，我们应该为自己活，

现在西方灵性很多讲的让人很自私。就是学完灵性的人啊，其实变得更自私，你知道吗？变得更冷血更无情，他连最起码的恻隐之心都没了，是非不辩了，就是佛法里讲的执空了，这是事上改。

事上改是最低级的方法，它只能让你好一点点，你连罗汉果位恐怕挣不到啊，明白吗？

也就是说，你最终如果要成佛成圣，必须靠的是一乘法，

一乘法这是佛菩萨懂的。老子，孔子，王阳明，孟子这些古圣先贤都是懂一乘法的。

修大乘者，必然不犯小乘戒。但守小乘戒的人，未必懂大乘。

跟大家说一个现象。现在自在人生课程是越讲越深啦，有的人就拿这个来攻击自在人生的课程。

说心想生的课程现在越来越听不懂了，那我给你推荐一个别的课程，别的课程讲的浅哎，对你更有帮助，

你看这种东西说起来很有道理吧，心想生的课程讲得越来越深，原来没有一心三藏啊，原来没有那些所谓的术语，或者现在课程里面的内容讲的越来越深，你现在听不懂，

就有另一些人，他就告诉他你呀，可以试试别的课程，你丫可以试一试别的方法，老师这个课程现在很难懂，所以做个补充，你来怎么怎么样，

跟大家说，这种说法就好比说，佛陀在跟舍利弗讲一乘法，舍利佛还没懂。

旁边的学生就跟舍利佛说，老师讲的你不懂，没关系，我这有小乘的，来听听小乘的你也能成佛，是这样吗？

就是说佛陀给你讲的法华经 楞严经，你听不懂，旁边的就说，你听不懂没关系，我这有小乘的，一乘法你听不懂，来听过小乘的一样成佛，可能吗？可能一样成佛吗？

那你说，听不懂是怪你呢，还是怪佛陀呢？你明白吗？

你说我听不懂一乘法，就不听了，然后听小乘的，那就是事上改呀，

事上改，你一辈子难以成神成佛，那就说的简单一点，你一辈子难以自在人生。理解吗

所以不是老师讲的课要来符合你，是你能不能听得懂。

听得懂，太棒了，好好修。听不懂，如果内在有链接，认真听，认真听，长期熏修，

因为最终能让你成佛成圣成菩萨的只有一层乘法，

你就想一个很简单的道理，王阳明能不懂吗？王阳明难道说他停留在那个小乘的境界吗？孔子老子佛陀包括佛陀的弟子，哪个是停留在小乘的境界呢？不可能啊，

再说一点，我原来讲课我就讲过，我在2017年的时候就讲过，当时也有人反映一些问题，说老师你讲的呀，好像越来越深了，就跟今天的声音差不多，

我当时就给他说这么个事儿，我说，你要知道我在切换平行宇宙。

比如说，现在我在一台，你也在一台，那我讲的话你能听懂，

但是现在如果我来到二台了，你没跟着到二台，那是我要变呢还是你要变呢？

是我要停在一台一直陪着你吗？不是的，

我会一直提升，你不能提升你就在一台呆着啦，他肯定是这样的，

那我来到三台四台五台六台呢，有的学员就替我操心，那老师啊，你都跑到十台了，我们都跟不上了，我们还在二台，你就没学生啦，所以你要迎合我们。

告诉大家，我会换学生，就是我讲的，有一天可能马云王菲就来听课了，你知道吗？

就是我切换到那个平行宇宙的时候，那个平行宇宙当中就有相对应的学生，理解吗？

也就是讲佛陀法华一会5000比丘当场离席。干嘛？听不懂啊，乐小法者呀，听不懂，

但是听不懂，不代表说佛陀就没有法华经的学生啦，佛陀照样有法华经的学生，到现在他还有，心想生就是佛陀法华经的学生，

那如果说现在你能听懂自在人生的课程，你现在就是佛陀法华经的学生。

但是呢，有一些人他就离席了，他一听心想生现在的课程，他听不懂了，他走了，

这就和法华一会5000比丘当场离席是一个道理呀，

所以佛陀2500年，他的法华经的学生就没断过，到现在我可以说，至少我也是他其中一个法华经的学生，如果你听懂了，你也是他法华经的学生，佛陀还缺学生吗？

所以你不要拿这个东西让我来变，让我停留在你那个阶段去迎合你，好像让我有更多的学生来听课怎么怎么的。是你要提升。

金刚经说，乐小法者，有我见，人见，众生见，寿者见，不能受持金刚经乃至四句偈。

那就说的很直白了，乐小法者你听不懂金刚经，乐小法者你听不懂一乘法，

我希望你不是乐小法者，但真是乐小法者那我们就来生再见吧。因为切换到最后的平行宇宙一定是剥离的，因为心想生一直在提升，一直在切换平行宇宙。我在提升，你要不要提升呢？

所以事上改，小乘的，它无法让你自在人生的。而且袁了凡说的也很好，如前日杀生，今戒不杀，事上改。原来怒现在不怒，原来不孝现在孝。

此就其事而改之者也，强制于外，其难百倍，

这个改是很难的，强制于外，其难百倍。就是我自己内在没有改，我是从行为行动来改，这个是相当难的，

戒杀相对来说好改一些，就是我不杀生了，不偷盗了，

那你不贪嗔痴呢，你从事上改，你说我不发火，你能做到吗？有几个人能做到？所以最终很多修小乘的，他都修成了行动上的改，

他修成了让自己慢条斯理，让自己不拿国家一针一线，不说别人坏话，不拿公家的东西，不去做一些伤害动物植物的事情，

可是内在呢，他内在充满了不快乐，他内在充满了牺牲，充满的匮乏，充满了不值得，这就是贪嗔痴慢疑没改呀，

事上改，你的意还在造业呀，你还在贪嗔痴。所以呢，事上改是很难的，

就是袁了凡说的，强制于外，其难百倍。就是强迫自己从行为上改，其难百倍，

且病根终在。病根是什么？病根就是你的情绪呀，就是你的业力。

而这个业力，仅仅只是你的情绪，你累生累世没有被平衡的情绪而已。

而这个情绪不释放，病根终在。这个情绪不是靠你不杀，不偷，不两舌，不恶语，靠你原来不孝顺现在孝顺，靠你原来不讲信用现在讲信用，就能把的情绪，业力给消除的。

为什么？因为情绪只有被体验才能消融，

就像我说的，很多修小乘的人，实际上都修的满腹委屈，修的自己很痛苦，修的自己很匮乏，很牺牲，很不快乐，

他实际上他不是在消业，他是在业上加业，因为只要你不快乐，只要你不和平，只要你不宽恕，只要你不是忍辱，你一定是业上加业，

所以其病根终在，东灭西生。

东灭西生是什么？今天的主题就是东灭西生啊。好像救火一样，东边的火灭了，西边的火又起来了，北边的火灭了，南边的火又起来了，这就是修行很难的一个地方就在这儿

就是你家里孩子的火灭了，你另一半的火又起来了，我说这个火不是发火呀，就是出事了。

你财富的火灭了，你健康的火又起来了啊，你情感的火灭了，你人际关系的火又起来了

你就用各种各样的灭火器，干粉灭火器，二氧化碳灭火器等等各种灭火器去对付他，

其实只需要一个东西，格物致知，知行合一，但是你不懂啊，

你不懂你就会忙于应付，疲于奔命。就是你时时刻刻在警示自己。

呀，我今天说错话了吗？呀，我今天偷东西了吗？呀，我今天骂人了吗？呀，我今天贪了吗？呀，我今天起情绪了吗？或者说我今天孝顺了吗？我今天有没有做不孝顺的事儿啊？我今天有没有讲信用啊？你时时刻刻都变成这样了，

你变成这样之后你的人生就很严肃了，你知道吧，人生一旦严肃，就是一种低频。严肃是一种低频啦，人生想好，就很难了，

所以东灭西生，非究竟廓然之道也。

就说这不是根本大法，袁了凡也告诉你了，

告诉大家，虽然我们说袁了凡的不究竟，指的是他修行的方式不究竟，他最后做功课那个方式不究竟，

但他跟你讲的很多东西真的不得了。我可以毫不夸张地说，现在所谓的好多灵性老师都讲不出来。

我前天见了那个周东斌，很多人也知道他，其实我也很喜欢那个小伙子，

当我刚开始学灵性的时候，他那时候就已经这个灵性老师啦，算是比较有名气的啦，我听过他几堂公益分享课，也很喜欢他的风格，也很受益，之后就没再听，之后我就自己修。

那天跟他交流，就是后来他录了个东来秀，就是给我弄了个录音，算是小的一个采访吧，然后跟他交流，

他问我一个问题，他说，他心想生老师啊，你是什么学历？我说我是硕士研究生学历。他就很惊讶，他说，哇塞，老师，你是灵性界的高材生。

周东斌没上过大学，他说，老师，你知道吗，很多讲灵性的都是没文化的。像你这样的，在灵性界绝对是高材生。

我当时心里咯噔一下，以前没意识到这个问题，我才突然意识到呀，是这么个情况，

也就是说周龙斌告诉我的意思就是，别人好多高学历的都不来这里面，好多高学历的都没有来学灵性，更不会来讲灵性，

像你这样高学历来学灵性还讲灵性，就成了灵性老师的，中国好像就你自己是硕士研究生啊，就我自己呀。因为我这个学历算最高的了，再往上就是博士了，没听到哪个博士来现在讲这个的。

但他那句话让我很有感触的，就是好多讲灵性的老师，说句实话都是社会的闲散人员，摇身一变就变成了灵性老师。

他说我终于知道你为什么是学富五车才高八斗了，为什么你愿意看的书我们不愿意看了，我也明白我为什么喜欢读书了，而其他的灵性老师都不愿意读书，因为我从小就爱读书。

袁了凡，400年前的人，他这本了凡四训里，涵盖的信息量，涵盖的灵性的意识层级，现在秒杀，秒杀什么？秒杀当代很多的灵性老师。

包括很多有名的，包括出书到处演讲，就是很有名气，很有人气的灵性老师，我不夸张，秒杀一切。

就是能达到袁了凡这个高度的，能把灵性讲的这么究境，这么彻底的，像袁了凡这样的，真的没几个，放眼现在中国真的没几个

不要小看了凡四训呢，你认为袁了凡只是一个古代的一个儒生，或者一个读书人，放在现代社会，他如果来给你讲了凡四训，他如果来给你讲灵性，他将是中国著名的一流的灵性大师，你信吗？很多人的境界比他的差很远。

所以心想生和东斌聊完之后，我自己更加坚定我要正本清源认祖归宗。

因为如果这么来讲，在中国目前的灵性界，能做这个事情的，就是我自己了。为什么？

因为就像周东斌讲的，现在讲灵性没有门槛呀，随便建个群拉人就能讲，讲成就成，不成拉倒。有的连一个月都坚持不了。

通过这次聊天，我也很受益的，就是也让我懂了，为什么只有我能正本清源认祖归宗。因为很简单，我有文化。

有文化代表的是我能看懂古文，代表的是我能读懂四书五经，代表的是我能读懂金刚经传习录，

而没有文化呢，你肯定读不懂啊，你根本就不知道那个传习录里那个东西讲的是什么，所以干脆你不读，更有甚者他不懂，他还想方设法的来抨击心想生，

不管那么多了。王阳明曾这样形容他自己的处境：危栈断我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”，使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。

我现在只想干一件事情，就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，就是把我们祖先的，古圣先贤的，点滴骨血跟大家传承下来。

灵性界唯一的一个文化人，要干一件有文化的事情，

所以自在大学的家人们，我可以毫不夸张地说，你将来都是文化人，因为很多人不理解的四书五经，很多人不理解的古圣先贤的典籍，你都会理解，而且是正确理解，而且传子传孙。

所以非究竟廓然之道也。就是说不是那个最究竟的，最根本的道，这是从事上改啊，

他说是三种改法，事上改者，我们刚才讲了。有从理上改者，有从心上改者，而他自己也说，工夫不同，效验亦异。

事上改，我们刚才已经讲了。理上改和心上改是什么？

这个理上改呀，不是我们说的那个道，天理。

这天理就是心啦，如果说改是从天理上改，从道上去改，就是从心上去改了，明白吗？

所以袁了凡这个地方说，这理上改，改的是你的信念系统，改的是你自己的看法，你自己的认知，

他并不是说，改的是那个让你回到天理的地方，不是回到那个本体的地方。

如果是天理，是道，是本体，那是从心上改。最终的结果是心上改。

而心上改你会发现一个事情，倒过来说的，王阳明说的，但是非常非常的精辟，心外无理，

你看看心外无理呀，你不是想从理上改吗？不用从理上改了，从心上改，从心上改理上上自然就改了，因为心外无理呀，

第二个呢，心外无事。你看看你不是要从事上改吗？你要五戒十善，你要孝悌忠信，你不用从事上改了，你从心上改你就从事上改了，为什么？心外无事，

这是终级的，而这个心是什么？就是道，就是本体，就是那个觉，就是佛性，就是圣人的本性，这个才是最终极的，所以你明白了吗？

你看我们说事上改，理上改，心上改。因为从事上改，小乘的。从理上改，还是小乘的

理上改。说一下这个理是信念系统，这个理并不是天理，这个理是仅仅是讲的你个人的认知，你相信什么，

那你这两个改，都不如心上改，心上改才是最终极的，最究竟的，

我们知道龙场悟道的第一点，心即理也。什么叫龙场悟道？心即理也，心外无理呀，

所以当你从心上改，就不用从理上改了，因为心就包含了理，你从心上改就不用从事上改了，因为心就包含了事，

也就是讲，当你从心上改了之后，你一定会从理上改，你一定会从事上改，是这个意思啦，

所以袁了凡也说，功夫不同，效验亦异。

功夫不同，就是从事上改，理上改，心上改，这是三个完全不同的功夫，三个完全不同的境界。就好比说小乘，中乘，大乘。

佛在金刚经里说的很清楚了，乐小法者，有我见，人见，众生见，寿者见，不能受持金刚经乃至四句偈。

乐小法者就是修小乘的。他要在事上改的人，他根本听不懂大乘的，听不懂金刚经。

所以一样的，你真的能听懂自在人生吗？听不懂，你不要来抨击自在人生，听不懂只能说你是乐小法者。

所以功夫不同，效验亦异。你理上改，事上改，修小乘，你能得到一点小自在，

心上改，修一乘，修终极的真相，廓然之道你能彻底解脱，自在人生，成佛成圣

就这么点区别，但这点区别可是天地之差。所以功夫不同，效验亦异。你想要哪个功夫呢？

所以袁了凡跟你讲的很明白了。如果你想要一个大的效验，一个终极的，能成佛成圣这么个效验的话，你只有从心上改。否则你就是东灭西生。

所以我们一起走廓然之道。廓然之道就是理 事 心是一体，心上改就是理上改就是事上改那就从心而觅，感无不同。

就是一切从你的心做起，怎么做？格物致知知行合一。

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？

前面说了从事上改，前日杀，今不杀，前日怒，今不怒。这是事上改。

现在他说比事上改要好一些的，就是理上改。

善改过者，未禁其事，先明其理。

就是善于改过的人啊，要比事上改高一级的，干嘛呢，在没有改过之前，先要去明白这个过为什么要改，就是未禁其事。

这个就是前日杀，今戒杀，前日怒，今戒怒。在还没有戒杀戒怒之前，我就搞明白为什么不杀不怒。这叫理上改。

这个理不是天理，仅仅指的是换个信念系统，仅仅是换一种认知。

但这个认知到终极就是明心见性。不是终极，那就是在信念层次玩。

袁了凡这个地方讲的还是在信念层次，但如果你这个理改到最终极的，就是般若智慧，那也是一种理，

般若智慧就是无上正等正觉，正知正见了，也就是意识主导论，这是真正的从最根本的理上来改的，就是你明心见性了，你悟道了

但是呢，袁了凡从他书中来写的，他不是，他是告诉你的，是信念系统的一个改变。信念系统就是你认知的一个改变，就是明理，就是你要明白一些所谓的礼仪道德规范，他是这个意思啦。

如过在杀生。就是你原来的过是在杀生。杀就是五戒十善中的一个。

即思曰。那现在呢你就要思考了，如果你原来经常杀害动物，你就要思考了，

上帝好生，物皆恋命。

上帝好生，这个上帝呢，现在你看一下这个，我们都说上帝这个词来自于基督教，你现在知道了吧，上帝这个词可不是来自于基督教，

在国外呢，他叫God上帝。佛是非人，一个弗一个单人旁。非人就是佛。圣经里上帝这个词更有意思，倒过来就是doG狗，狗就是上帝。那倒过来佛陀不就是干屎撅嘛。干屎撅是什么呢？搅屎棍呀。

佛陀是鲜花，佛陀是你，佛陀是大便，佛陀是王八，佛陀是我。什么意思？一切众生本来是一个呀，本来是一体呀，都是觉。

英文里，God是上帝，倒过来doG是狗，信基督教的谁敢这么说，但其实这就是一体呀，你就是我，我就是你呀。所以造字很有意思的。

看这个地方的上帝，我不知道最早是谁在用的，起码我们知道袁了凡还在用，

上帝好生。袁了凡一定没读过圣经，你知道吧？圣经什么时候传入中国的？近代，

就是清末呀，清末就是说传教士来到中国，也就是袁了凡去世至少200年之后。袁了凡是距今400年前的人，

清朝末年距今也就200年吧，传教士进入中国，那个时候袁了凡肯定没读过圣经，

那时候圣经有没有中文版还不一定呢，所以上帝这个词是中国人发明的，明白吗？

是中国人发明的，我没有查过呀，回头大家可以查一下，上帝这个词到底在我们原来古圣先贤的文言文当中表示的什么意思，有可能就是上天，天地。

我们古人会说天地，就像玉皇大帝。有可能这个上帝就是上天的天地，是这个意思啊，

然后可能圣经传入中国，我们的古人吧，至少是200年前的古人，他在翻译god这个词的时候，可能就把上帝这个词给到了这个God

所以你不要以为那个上帝是西方的，上帝是中国的，God是西方的。

所以那个留着大胡子，穿着一个长袍的，这么一个西方人的上帝的形象，他叫god，他不叫上帝。

中国的上帝，可能就是天地的意思了。

所以上帝好生。为什么上帝好生？都是他创造的嘛。

其实圣经里也讲了，上帝用了七天造了万物嘛，造了人类，这上帝好生，他创造的。

物皆恋命。这个也很好理解，你拿个刀要去宰杀一只狗，你看狗跑不跑，他肯定跑啊，物皆恋命。

或者你杀一只鸡，这个鸡能不跑吗？鸡肯定会跑的，宰杀羊，羊也得跑啊，物皆恋命啊

哪个东西他都不想让自己心甘情愿的被你宰了，这是很简单的，

只不过我们看不到植物他能跑，真要砍一棵树，这棵树不会说，把树根拔起来，拔腿就跑，都跑不动嘛，所以你要砍这个树，就被你砍了，

但是我们曾经给大家讲过科学实验，很早以前，这个地方简单地说一下吧，

就是说有一个美国的科学家呀，他有一次他无意中做实验。

他把一个类似于心电图的，有那种指针的，指针跳动很剧烈或者指针不动，

跳动很剧烈的，就表示有反应，不动的就表示没反应。

他打这个指针的就连在他办公室的一棵绿植上面，这个绿植叫龙雪树。

有一天他喝咖啡，他不想喝了，就脑子里想把剩下的咖啡到在了龙血树的花盆里了吧。

他一这么想，那个连着龙血树的指针就剧烈的摆动，之前是静止的，

这个科学家是很敏感的。然后在做实验，他就发现一个现象，就是当他，比如要拿硫酸来浇这个龙血树，这个连着龙血树的这个仪器的那个指针就剧烈摆动，当他说好了好了我不浇你啊，我是跟你开玩笑的，这指针就不再摆动了，

他做了好多次的试验，就像水知道答案那个实验江本胜博士，给水贴上爱，给水贴上恨，你天天对着个水说我爱你，和天天对这个水说我恨你，这个水的结晶是不一样的，

所以呢就是佛法里讲的，每一个众生都有见闻觉知，一粒沙子都有见闻觉知，一朵花也有见闻觉知，就是能看能听能说能想。

就是连龙血树这个实验，你看他能感应到这个科学家他的想法，它会引起情绪啊，

就当这个科学家说拿硫酸来浇他，他就害怕了，指针剧烈摆动，当说不浇了，他就知道哦，安全了，他就不起情绪了，所以你看连植物都是啊，物皆恋命啊，

那有的家人说，那就不吃了吗？不是呀，

为什么说你宽恕，让你忍辱，让你知耻，让你格物致知，让你消业呀，

就是当你在吃这个食物的时候，你感恩的时候，你宽恕的时候，你忍辱的时候，你格物致知的时候，恭喜你，你把这个业力就给他消融了，

要不然这个业力就会在你的身上再加一层，就是很多种无明再造业，你知道吗？

所以再跟大家说物皆恋命，就刚才举的科学实验啊，就告诉你，不光动物，就是如果你要加害他，他会有反应，连植物都是，佛法也告诉你，连矿物都是。

那水不是植物，水不是动物，可以算是矿物的一种吧，就像盐，那个石头。

水知道答案那个实验，江本胜的很明确的告诉你的，水有见闻觉知，能看，能听，

你看看你喝水的时候要不要感恩呢？感恩就是改变它的能量啊，

感恩就能改变这个事物的能量，感恩能改变，

那你知道家里的房子是不是有见闻觉知呢？你天天回到你的家里面，你感恩过你的房子吗？你感恩过你的手机吗？

光知道感恩你的身体，感恩你的财富，你感恩过你的手机吗？感恩过你的车子吗？感恩过你家里的装修。感恩过板凳吗？都有见闻觉知呀，

我们原来都是一体呀，虚空法界一切众生是一体呀，

从量子物理学也能告诉你，都是能量啊，墙壁也是能量，你也是能量，桌椅板凳都是能量，你的念还是能量，你的念是造成这个能量紊乱还是能量平衡呢，

那他就说了，上帝好生，物皆恋命，上帝有好生之德，每一个动物植物矿物都有见闻觉知，都有情绪，

那么你也有啊，杀彼养己，岂能自安？

你杀了它，养己，以满足自己的口腹之欲，你的心能安吗？这是从理上改。

理上改后面那个还讲了很多，下一堂课再继续吧，

今天的课程就跟大家讲，东灭西生。就是事上改，理上改。主要讲了事上改，理上改开了个头。

袁了凡他讲的这个东西呀非常棒。所以如果说要想改命，你至少事上改会好一点点，事上改的基础之上，在明些理会更好一点点，

但明理的终极是什么？是明心见性。那就是般若智慧。

般若智慧也是一种明理呀，就是悟道了，那个是最终极的，

但袁了凡他没达到，所以他在讲理的时候，他讲的是一种信念，但是也已经很好了。

最终他讲到心的时候，那才开始讲到终极的，那下次课接着讲，看看他后面又是怎么讲的？

所以其实了凡他是个灵性大师，跟着他，你也能改命。

谢谢大家，爱大家，我们一起改命，一起自在人生。