《忘年忘义》----李率
当我不说话的时候，我是在做我自己，当我说话的时候，我是为的别人，所以我写作的时候，我从不说话，这不仅仅是因为，写作，他是一个在真真假假之中，往前推进自己之壁垒，之过程，更是为的，写作这种方式，于我自身，亦有所获了，一样。----李率
写作，是一个不进则退的过程，当你完全沉浸于自己的时候，你若想往外推进，推进你的壁垒，或你的泡泡，你必须涉及到，一种‘假’的东西，仿佛，瓷器一般，这种‘假’的东西，可以叫为一种：‘术’，他与真的对应，交错，甚至合而为一，你的‘真’得到了清醒，苏醒，与觉醒（在‘真假’交错……进行当中），而，你的‘假’‘术’，亦，“得到了进步”，与“提升”了，一样，所谓的“技艺精湛”，无论是，他（既，‘假’的‘术’、技艺）是甚么，他依旧，也是‘假’的了，一样，真实的，只有你自己，‘不说话’（沉默）的你自己了，一样。
因，一旦你想要去做甚么，为了自己（的进步……），或，为的别人，的肯定，赞同，与声援……你便都会涉及到一个（永远）绕不过的问题，那，即是：‘假’了，一样，即便，是一种‘真假’交互的‘术’，即便‘真’占比例95%，或者甚至说是：99.99%（以百分百为比例），那他（既‘真假’交互之‘术’），既还是‘假’的了，不是吗？
所谓：“白马非马”（公孙龙子，所关注之理论），那“白马”，是甚么呢？
是‘白’呀，白马可矣指的不是“马”，当你罢注重点，放在‘马’上之时候，“白马”是‘马’，可，当你罢注重点，放在‘白’上之时候，所谓：“白马”，他不即是：‘白’嘛，一样，白马可矣不是‘马’，亦可矣，是‘白’，就好比：‘真假’之术（所谓），即便‘真’占到了99.99%（以百分比为例），他亦可矣，是‘假’了，不是？故，所谓自觉：‘有所得’，或‘有所获’之人，大家实际上，亦，也都是在‘假’中：“变强”（所谓），在‘假’中：“收获”（所谓），在‘假’中交际，圈粉，扩大自己虚伪的‘壁垒’，与‘泡泡’了，不是，故，若知自性本真，无不具足，那任何的‘假术’，还有甚么意义呢，不是吗？
不要罢‘假’的告诉别人，你留给别人的，只有真实的你自己就好，因为任何的实际上，所谓之：“尽心”，既，亦，也都像那：99.99%比例的‘真’，一样，兴许掺了那么0.01%的‘假’了呢，一样，故，作为‘艺术家’，有两个“迷局”需要打破，一，为：任何人，实际都在‘术’（既‘真假’之‘术’……）中得不到任何，哪怕一丝，一毫，之所谓“收获”了，一样，因为‘自性’本自清净，圆满，与佛等同。
二，所谓‘真假’之‘术’，实际上并不是你，但是你不通过‘真假’之术，又没法“表达”，与“传播”你，故，（你）若果一定要用‘真假’之‘术’之话，那么请尽量做到“纯真”，所谓，希望，你能做到：99.999999999……%的“真”罢，一样，因为那样，即便你的‘圈子’（或“壁垒”，泡泡……）再小，再不起眼，你，亦，也能‘基本上’无愧于心了，不是吗，一样。
而，所谓‘真纯真’，我觉，只有‘婴儿’能做到了，一样，故，‘写作’，我总有一天，会放弃，因为只有‘放弃了’，忘了，我才能真正的，做我所谓的：“自己”了，不是？
虽然，我并不觉得，有一个（所谓）“我自己”，便是了，一样，故‘术’的最高境界，无非放下，甚么，亦，也都一样了，一样。有人说，放下了，我吃甚么，若果，你是指着这个（既‘术’）去吃饭的，那另当别论，但，若果只是修身养性，那则大可不必是了，一样，因为修身养性，莫过于，是一个：‘静’字，‘静’就甚么都有，‘躁’，则必有屈服了，一样，当男人，屈服于自己的幻想时，就等于是，屈服于了权力；当男人，不再屈服于自己的幻想时，他即等同于：权力，是也了，一样。
1.
实际上来说，‘写作’也是一种权力，‘义’（所谓），亦，也是种幻想了，一样，归根究底，我（不过）是一个，被‘写作’所驾驭的（男）人，就像这个世界上的无数人，既，被各种‘义’所驾驭之人，之人们……一样了，一样，有的人，是被家庭，有的人，则是被身份（所谓），我们‘尽心’（理论上）的扮演着，‘天命’所赋予给我们的（种种）角色，并矢志不渝的演着，演着，你是谁呀，我是XXX的妈妈，你是谁呀，我是XXX的老公……等等，等等，一样，我们屈服于‘义’之幻想，甚么时候，才能得‘自由’呢，一样。
故，还是《齐物论》说的有理，说：“忘年忘义，振于无竞，故寓诸无竞。”了伐。----文 李率 戊戌年 腊月初七
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